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王家大院建筑石刻装饰画


□ 王 璐

  内容摘要:王家大院是我国北方传统民居建筑的典型代表,其建筑装饰美不胜收且意味深长。本文择取了位于凝瑞居后院东西厢房底层窑洞外墙基石上的六幅雕刻装饰画,从选择题材到画面构图等方面进行了评议,以期能让大家更多了解这一古老民居中所蕴含的晋商特有的家族理想和审美趣味。
  关键词:王家大院、石刻装饰画、题材内容、构图形式、审美趣味
  
  王家大院是我国明清民居建筑群落,位于山西省灵石县城东。具有独特的建筑规模和布局以及丰富多样的建筑雕刻装饰。现存的王家大院建筑主要为清代乾隆、嘉庆时期建造,主要包括东堡院、西堡院、孝义祠等。
  东堡院的两个主要院落是王氏十七世孙王汝聪的敦厚宅和其弟王汝成的凝瑞居,凝瑞居后院两厢窑洞的外墙基石上有6幅石刻装饰画,其题材内容丰富多样,文化意蕴深厚绵长,表现出明清晋商特有的审美意识,以及教化子孙传承自己的文化和家业的家族理想。
  凝瑞居后院格局略呈正方形,东西厢房是二层楼式建筑,底层是窑洞形式。在窑洞的外壁墙基石上镶嵌着
   6块石刻装饰画,每块墙基石通高1.35米,宽0.66米,其中心画面高0.96米,宽0.5米,四周边框为0.085米,画面下方有高0.32米的须弥座。东厢底层窑洞墙基石上由北向南依次为“麒麟送子图”(图1)、“二十四孝之唐夫人乳姑奉母图”(图2)和“仙鸡送子图”(图3);西厢底层的石雕刻画内容由北向南依次为“吴牛喘月图”(图4)、“二十四孝之汉江革行佣供母图”(图5)和“海马流云图”(图6)。
  
  一、浓郁的儒家文化题材
  
  王家大院凝瑞居建筑石刻装饰画的题材内容基本可分为三类:
  1、祈祝王家世代多子多孙,家道兴旺,如“麒麟送子图”和“仙鸡送子图”。
  对麒麟的崇拜大约始于春秋时代。从魏晋南北朝时期,麒麟开始成为帝陵镇墓石兽。千百年来,麒麟的造型频繁出现于我国古代的庙宇、书院、民居建筑之中,成为社会生活中常见的传统图形之一。在封建时代,麒麟对皇家而言是天下太平祥瑞之兆;对平民百姓而言是子孙富贵之象征。《诗经·周南》之《麟之趾》篇曰:“麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。”杜甫《徐卿二子歌》曰:“君不见徐卿二子生奇绝,感应吉梦相追随,孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”由此可见,“麒麟送子”,象征着子孙茁壮成长,必成圣贤有德之人。
  “仙鸡送子”取自民间传说,古人认为在清晨公鸡报晓时分出生的婴儿则前途无量。鸡因其生长习性、生理特点及与人发生的一系列联系而被赋予丰富的文化内涵。人们视鸡为有神性的辟邪之物,又赋予它文、武、勇、仁、信五德的内涵。由于鸡鸣与日出、光明密切相联,鸡又有象征一切生命开始之意;因“鸡”与“吉”音相谐,从而又有“石上大吉”、“声声报吉”等民间说法。而雄鸡鸡冠高耸,“冠”与“官”谐音,又被引申为“升迁”、“腾达”等意。选择这一题材,其用意与上述内容有密切联系。
  
  2、教育子孙孝敬老人,以求家庭世代和睦。选择了中国传统伦理道德的“二十四孝”故事,即“唐夫人
   乳姑奉母图”和“汉江革行佣供母图”。
  唐夫人和江革都是我国传统文化中被颂为孝敬长辈的典型人物,《二十四孝图》中记载:“唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人每日栉洗,升堂,乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病笃,少长集日:‘无以报新妇恩,愿汝孙妇亦如新妇之孝敬’。”生动地讲述了唐代崔山南的祖母唐夫人,勤谨持家,并用自己的乳汁哺喂年老无齿的婆母,婆母感恩无尽的故事。
  关于江革的记载“后汉江革,字次翁,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难。数遇贼,欲劫去,革辄泣,告有老母在,贼不忍杀。转客下邳,贫穷,裸跣,行佣供母。母便身之物,莫不毕给。”图5中表现的正是江革背着老母逃命,在途中被追赶的情节。这幅画是对为人之子的警示,做人要以孝为先,不忘根本。
  王家选择这样的题材,其用心自然是教育子孙后代要恪尽孝道,以孝为先,竭尽全力伺奉长辈颐养天年。
  
  3、封建社会的为人处事之道。以隐晦间接的方式,教育后代无论商场还是仕途,都要谨慎从事,三思而后行。
  图4“吴牛喘月”的典故出自《太平御览》:“吴牛望见月则喘,使之苦于日,见月怖,喘矣!”比喻吴牛勤苦劳作,小心翼翼,生怕有任何差错。以后用作典故,提醒做人要谨慎小心,谨防差迟。王家将此图刻在自家的墙壁之上,随时教育自己的后代,足见其对做人为官之道的深刻领悟,并对其中的应酬技巧深谙要领,以求后代能够游刃有余。
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摘自:装饰 2009年第04期  
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