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从山寨文化“井喷”看大众文化发展变迁的时代印记


□ 欧阳文艳

  新华社曾经发文评价山寨春晚“平民气息浓厚,像一次普通百姓的嘉年华”。山寨文化是社会进步的必然产物,是一种草根娱乐、大众文化,是不掌握话语权的人在自娱自乐,是以戏弄的方式对精英文化的解构和挑战。
  
  大众文化的发展
  
  大众文化是以工业社会的发展为背景,经过技术改革特别是新闻传播技术革命而出现的一种文化。[1]大众文化是来自我们的社会经验的持续过程,并且这些意义需要涉及到的人创造一种社会认同,理解这个过程中的任何事物包括作为其媒体的个人,理解本身消解了主客体的差异,并建构了与另其相关的任何一方。大众文化不同于高雅文化,因为高雅文化具有明显的阶层性;大众文化不是特定阶层的文化,而是为社会上众多“一般个人”的文化。即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的文化,没有大众传媒,也就没有大众文化。所以,在这个意义上来说,大众文化也是一种传媒文化。
  中国的大众文化崛起于20世纪后半叶,随着时代的快速发展,大众文化的繁荣昌盛已经成为当下生活中无可争辩的事实。前几年的娱乐选秀节目如《超级女声》、《快乐男声》、《我型我秀》等等,它们是完全面向大众,以娱乐大众为目标走出了所谓精英文化的束缚,以一种自居的大众娱乐文化填补了精英文化的空缺。
  大众文化始终是一种关于冲突的文化,它总是关系到生产社会意义的斗争,这些意义有利于从属者的,并非主流意识形态所喜欢的那种,这场斗争的胜利,不论如何地转瞬即逝或者受到限制,总能创造出大众的快乐。大众文化始终处在运动过程之中,它的意义在一个文本中永远都不能确定,因为只有在社会关系中才能被激活,才有意义。一个文本只有进入社会和文化关系中,其意义潜能才能被激活,而文本只有进入读者的日常生活被阅读时才能产生社会关系。[2]
  大众文化从实质上可以说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。一方面是同与时代紧密相连的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对抗;另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些细微的差别。
  
  受众时代的来临
  
  随着大众传媒的猛速发展,尤其是以互联网为代表的新媒体在世界范围内的快速推进,今天的受众已经不再只是游走于不同媒介之间的读者、听众或观众,也不再是单纯的信息接受者。在日趋加速的城市化进程中,紧张快速的生活节奏使受众个体迫切需要了解外界的信息,以满足自己的精神及情感需要。当前,大多数人都会通过网络媒体来快速浏览一些重要讯息,网络为寻找相同话题提供了共享的平台。一方面,实现了个人经验的分享、以及更广泛的沟通与交流。另一方面,从受众角度来看,由于工作节奏的加快,居住环境的改变,都市人彼此之间的交流越来越少,而通过阅读或者观看其他人在传媒上的倾诉,个人不仅获得了交流的机会,还能从他人的经历中反观自我,获得共鸣、经验或者教训,也借机释放了内心的情感,并获得新鲜的刺激和每日的谈资。因此,都市化的进程也在另外意义上促成了一种时尚文化资源。[3]
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