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西方现代主义建筑由理性到浪漫的蜕变


□ 吴健平



内容摘要:如果说现代主义建筑专注崇高、典雅、纯洁之美,而后现代与解构主义建筑却极力扩展滑稽、幽默等满足大众心理的审美领域,并表现出追求冲突、破落等审美倾向。
关键词:工具理性消解浪漫现代主义

现代主义建筑的主要发展时期是从20世纪20年代到第二次世界大战爆发之前的这段时间。而现代主义建筑身后隐藏的对理性的崇拜,其本质是一种向极限挑战与对人类自身力量和理性的崇拜,是寻找一种英雄主义心态的适当表达方式。他们倡导向古希腊和古罗马建筑学习,是因为古希腊和古罗马的建筑样式被看做是理性和理想的象征,至今西方世界仍把古希腊当作自己文明体系的发祥地。

一、 被赋予人形的神与人神的剥离

古希腊人通过人的神化和超人化,来表达他们对控制自然、统治万物的向往。正如艺术史学家埃利·弗尔所说:“希腊人是用人的形象去创造他们的神。”神不过是人的折射。
古希腊建筑艺术为西方留下的最重要的遗产之一,是在神庙中发展成熟的古典柱式。柱式构图法则中被古罗马维特鲁威的《建筑十书》称为法式、布置、比例和均衡的部分,在西方建筑形式美学发展中受到特别重视,成为一种特定形式。人们关注它所体现的比例尺度的和谐、局部与整体风格的一致、光影丰富的体积感,以及人体美及其蕴含的人文主义精神。希腊柱式犹如男女两性的人体,体现着和谐的存在中有两种力量,类似于中国的阴阳观念所反映的自然存在属性。檐壁和三角山花上的浮雕有体积感强的高浮雕(陶立克)和线条感强的浅浮雕(爱奥尼克),进一步展示自然神的不同性格,同时还叙述着神和英雄的故事。
纵览西方建筑艺术史,这样的例子可谓不胜枚举。人们就好像在穿越一条无尽的人像长廊,一切似乎都用人的形象去表达,无论是具体的事物(宗教、历史题材等),还是抽象的概念,西方人的眼光似乎始终没有超出人的世界。
中世纪的到来,使自古希腊、古罗马以来形成的人类中心主义论受到宗教的压抑。这种压抑和变形表现为人的“凡性”和“神性”的分离。作为凡性的人遭到贬压,作为神性的人—上帝则受到空前的高扬。物质和物欲的人遭到排斥,精神的人和道德的人受到颂扬。
然而在面向上帝的观念下,中世纪的西方建造了大量修道院建筑,它们为在罗马帝国灭亡后的黑暗年代生活的欧洲人提供了一种新的生活方式,这就是节制人欲、返回天然、自给自足、钻研上帝的意志。作为西方中世纪建筑艺术的最高体现者,即由罗马式到哥特式而发展成熟的城市大教堂,那巨大的殿宇和华丽的装饰既是人类对神的赞美,也象征着神对人的允诺,它否定着自然环境力量,肯定着神对人的关怀。 ......
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摘自:装饰
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