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多方求证 积极引领


□ 农学冠

  4月23日是世界读书日,恰逢过伟教授赠予新著《壮族文化探究》(2008年12月广西人民出版社出版,下称《探究》),便兴致勃勃地去细读开来。该书内容除来宾盘古文化专题之外,还谈了壮族人文始祖米洛甲和布洛陀专题,左江花山崖壁画专题。歌仙刘三姐专题以及长歌《嘹歌》专题,过先生称之为“壮族五大文化遗产。”龙蛇走笔,著者一方面自由舒展地原汁原味地书写它们各自的形态,展现它们延绵几百几千年的生命,另一方面又设想如何将这些传统文化与现实结合起来,构建起适应现代化的新壮乡,思路畅通,联结古今,视野开阔,材料丰富,读来颇受启发,获得很多新知。笔者觉得,《探究》表现了以下特点:
  首先,《探究》显示了过伟先生对广西各民族民间文化(即“非物质文化遗产”)的热爱精神。1949年自清华大学随军南下之后,扎根广西,虽环境艰苦,又长期受到风雨的磨难,但他恒心不改,积极工作,乐观生活,虚心结交基层农民和干部,广交朋友,为他的民族民间文化研究打下坚实的基础。如“来宾”、“象州”这些地名,在他心里已不再是一个普通的地理名词,而是壮族民俗文化的象征符号,是陶冶他美好心灵的瑶池。他至今记得第一位歌师对他唱的歌:“想哥多,想哥一夜睡不着,床头有个亮窗眼,夜夜望到月亮落。”“自从那日离花台,三魂七魄跟着乖;吃茶不知茶滋味,走路忘记脚穿鞋。”歌中所流露的深情也罢,痴情也罢,都贯注着一片纯洁的真情。拟之于事业,过先生对广西民族文化事业的乐于奉献精神,正是基于这种难得的爱心和真情呵。
  其次, 《探究》体现了过伟先生坚持民间文学和文化研究的立体多维的优良作风。北大段宝林教授提出民间文学“立体研究”方法之后,过伟先生非常支持,并进一步完善,从“五维”进到“六维”,且躬身实践,在实践中以新的感知丰富“立体研究”的科学理论。如探究壮族女神米洛甲的“身份”,他勤于采风,对各地材料(如神名米洛甲、雅芒、米额、花婆,及神迹、神格升迁等)进行综合、比较、取舍,再到确立米洛甲“第一代神”地位,闪现着他研究的智慧之光。他忌讳“孤证”,敢于对别人在此领域的孤证说“不”;他拒绝虚假,明言反对某些地方出于近功急利而制造毫无根据的所谓“民间传说故事”来。
  再次,《探究》表现了过伟先生对民族文化多元性和多样性的深刻理解。法国柯福说,一切文化都有“你中有我,我中有你”的特点。在我国,盘古神话和民间信仰颇具广泛性。学界认为,我国有八、九个文化圈存在,每个文化圈的作者(含群体和个人)对本文化圈文化的起源、现状、主要精神和价值系统,都有相对独立自主的书写。被置于诸神之上的盘古为何在汉族古籍上晚见于三皇五帝之后?它的发源地在何处?发祥地在哪里?各有各的解释。近代以来,争议不断。白庚胜先生从中华民族整体视角提出“大盘古”与“小盘古”的主张。“大盘古”是从中华民族整体文化上说的,“小盘古”则是就某地某族的地方性“盘古”文化说的。它们之间有异,显示出地方性知识的特质,但它们是相承而互补,具有很强的生命力和凝聚力。过伟先生赞同白庚性先生的观点,并对来宾盘古作了深入阐释,对覃乃昌等合著的《盘古国与盘古神话》作了评价,肯定了该书“十二点出彩的创新论述。”不仅如此,过伟先生还以较大的篇幅回顾了20世纪盘古研究的11家学术论点,又展现了21世纪10家的新论。可以说,《探究》第二编盘古两章汇聚了近现代关于盘古研究的庞杂而众多的信息,令人大开眼界。
  此外,《探究》还体现了过伟先生将民族传统文化与现代化建设、理论与实践相结合的学术努力的意识。民族文化是一个民族创造力的重要源泉,是激励城乡社会主义文化建设热情的催化剂。过伟先生在对壮族五大文化遗产的研讨中,除了从学术理论上不断升华、提炼之外,也结合壮族城乡建设实际提出别开生面的意见。像大街、大路、广场的祖神命名,大型神像、铜鼓形像的塑造。各种文化长廊的兴建,各种相关文化遗产的保护,各种经典书籍的整理和出版,以及各种相关传统文化的改编和展现,都应视条件而赶紧上马,促使“文化广西”战略更快变成现实。
  读书日提倡读书,经典的要读,新书的也应该读。过伟先生刚出版的《探究》是—本颇有学术价值和现实参照价值的好书,是引领我们去开发民间文化精髓的好书。是—本“开卷有益”的新书,值得一读。
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摘自:麒麟 2009年第03期  
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