互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 书画摄影 > 文章正文
刊社推荐

武夷山下梅古村落建筑文化的意象透视


□ 魏 峰 李积权 丁榕锋

武夷山下梅古村落建筑文化的意象透视图片1
内容摘要:传统民居建筑有其独特的审美思维表象。民居建筑中的空间环境、建筑室内外空间以及以建筑为载体的砖雕、石雕和木雕,它们所折射的文化意象,为现代设计师提供了不竭的灵感源泉。下梅古村落以人为本的空间环境,包括建筑室内外空间和“三雕”,都表现出人文环境与自然环境的完美和谐,这正是我们所崇尚的“天人合一”的最高境界。
关健词:古民居村落 空间环境 和谐

一、武夷山下梅古村落概况

武夷山下梅古村是福建省历史文化名村,是武夷山文化与自然世界遗产的重要组成部分,位于武夷山市东面约15公里,属武夷乡(高苏坂)管辖。
下梅村是以茶叶集市发展起来的一个小村落。当溪自西向东贯穿全村,流入梅溪,再汇入崇阳溪,形成以溪水为交通,舟辑便利的水运优势。清初,此地是武夷山茶市的经贸活动中心,茶市的规模相当大。连晋商都纷纷到此采购,形成了一条“南茶西售” 的商路。至今,下梅人仍以农耕和制茶为主要营生。

二、村落空间环境形态及社会生活品质
武夷山下梅古村落建筑文化的意象透视图片2
“宅前临渡头,村树连溪口”可谓是下梅古村落的空间环境写照。下梅村四面环山,是一个典形的小盆地,村西面后山岭前的梅溪,向西流入崇阳溪,与外界的溪流相连。
当溪在下梅人心中是一条“母亲河”,由东向西与村口外的梅溪交汇形成丁字水网,水路沟通。它带给小村繁荣和富庶,是村民心中的精神依托。南街入口深30多米,宽度5米多,是一个小型早集市;往后余下的街宽2米多,有些路段设有带护栏的长椅。北街宽3米多,沿街有民宅、商肆小店、小庙、宗祠、小酒店、骑楼、作坊、水井等,沿溪一侧有与溪岸平行或悬挑的靠背长椅。
溪旁堤边设踏步,供汲水与洗涤之用,构成以水为中心的极富生机、高度内聚的公共活动空间,具有良好的生活空间品质。南北两街的空间类型丰富,有私密空间、半开敞空间及开放式空间,在功能上具有综合性的空间特征,具有现代都市中的城市广场功能。但是当溪两岸的空间环境比城市广场更具有人情味、亲和力和丰富性。这里空间环境优美舒适,街道尺度亲切适人,街道人群活动丰富,居民邻里关系亲密和谐,居民生活恬淡、民风淳朴。不论晴日还是雨天,村民在此可坐可卧,率性自然,或拉拉家常、聊聊趣事,或依水而憩,形成有趣的半开敞式的空间。

三、建筑室内外空间特征及精神生活品质

整个村落原有70余幢古宅,至今仍保存30余幢,绝大多数是清早期和中期的建筑。其中具有代表性的古宅有:邹氏家祠、邹宅大夫第建筑群、方氏参军第、达理巷、陈氏儒学正堂、程春皋隐士故居与闺秀楼等。
除了自然风水以外,宗族的伦理观念无疑是传统择居中又一重要的思想根源。中国古村落的形成,几乎都是在以家族血缘为聚合的基础上组建而成。一般以宗祠或家祠为中心辐射展开,形成一种由内向外自然生长的村落格局,突出地体现以家族势力为主导的宗法建筑意识。下梅村的村落也体现了“聚姓而居”的原则,宗族血缘是左右村落人文环境盛衰的主要因素。
武夷山下梅古村落建筑文化的意象透视图片3
同许许多多的家祠一样,邹氏家祠是邹氏全族缅怀祖先、寄望后人光宗耀祖的精神场所,是邹姓氏全族的敦本、明伦、教化本族后人和实施族权德治的地方。邹氏家祠位于北街路旁,临当溪而立,大门的门楼左右各三组阶梯状挑檐,衬托出顶檐的上冲之势,整个门楼拔地而起,气势恢宏。各种精美的砖雕图案,左右对称地展开,有《十鹿图》和《八骏图》,以寓世享俸禄、科举入仕。左右两侧的封火山墙如波浪的形状,用水波形状来比喻水,暗喻克火之意,又形成十分柔美的天际线,那对残破的“户对”和斑驳的老墙面,记忆着邹家的沧海桑变,也记忆着下梅村的兴衰。
进入邹氏家祠大厅内,最引人注目是南天门处的两根立柱,它们由四根90度的扇形木柱拼合而成,中间用十字榫相连接,寓意邹家四兄弟同心同德,齐心团结,共创家业,不负祖先艰苦创业的美德。
在儒家修身、齐家、治国、平天下的思想的影响之下,人们希望通过科举求取功名,以实现“达则兼济天下,穷则独善其身”。这种思想反映到居住建筑中,表现为重视堪舆之术。在建筑上力求藏风得水,在家教上推行耕读传家,形成了强调风能藏则动跃活泼,水可得则灵气充盈的风水意象。
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:装饰 2006年第04期  
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
全刊杂志赏析网 2016