互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

文明冲突与恐怖主义:想象还是现实?


□ 张家栋

  摘要:文明冲突论中的文明概念,实质上是宗教、种族和民族等概念的混合体,其提出本身是对美国国内政治状况的反映。文明冲突与其说是存在着文明差异的结果,还不如说是文明面临挑战的结果;与其说是伊斯兰教、基督教等之间的矛盾,不如说是一神教与多神教之间的矛盾。恐怖主义的类型和特征虽然与文明差异有关,但本质上是文明世界与思想蛮族之间的冲突。
  关键词:文明;恐怖主义;一神教;多神教
  中图分类号:D815.5 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)04-0011-06
  作者简介:张家栋,复旦大学美国研究中心副教授、博士(上海200433)
  
  “文明冲突”概念最早是伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis)使用的,但“文明冲突论”则最早出现于美国哈佛大学政治学教授亨廷顿(Samuel P.Huntington)1992年在美国企业研究所(American Enterprise Institute)做的一次演讲。1993年,为了回应福山(Francis Fukuyama)教授的历史终结论,亨廷顿发表了《文明间的冲突》一文。1996年,他又将这篇文章拓展成一本使其在政治学界以外获得很高知名度的著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。文明冲突论认为,人的文化和宗教身份将是冷战后世界冲突的主要根源。但这一理论到底是提示了冷战后时代国际冲突的根源,还是一个自我实现的魔咒?这些都让学者们争论不已。
  
  一、文明冲突论的实质
  
  很多学者在解读文明冲突论时,很容易陷入两个误区:第一,将亨廷顿的文明冲突论仅仅以“文明”为范式去解读。亨廷顿列举了七八种文明,但是如果仅仅以宗教为核心考察要素的话,就不能理解为何主要信奉基督教的韩国和菲律宾也会被划入儒教文明范围之内,也不能明白为何不对基督教与天主教进行区别。事实上,文明冲突论中的“文明”概念,除了他公开宣扬的宗教内核以外,还有一些隐性要素,实际上是宗教、种族(生理特征,如肤色等)和民族三位一体的。并且,这三个要素在文明概念中的权重也不是标准化的,而是根据分析对象不同而区别对待。例如,在涉及到日本时,更强调其民族特征;在涉及到俄罗斯时,更强调其宗教;在涉及到北非的黑人时,更强调其穆斯林属性;在涉及到南部非洲的黑人时,则更强调其肤色,而不管事实上很多非洲人是信奉基督教的。
  第二个误区是:很多学者容易忽略文明冲突论提出的时代背景,并且对美国国内政治问题认识不足。文明冲突论首先不是国际政治问题的写照,因为冷战后的世界并非按照文明间界线来划分的,其反而可能是美国国内政治格局的影子。但在美国,任何涉及到民族、宗教、种族等问题的词汇都是高敏感的,任何人一旦沾染上种族歧视的污点,无论是在学术界还是政界,都将没有生存之地。因此,亨廷顿的国际政治分析,在很大程度上来源于其美国国内政治经验。并且,把亨廷顿对国际政治中基督教白人在世界上主导地位丧失可能的担忧,理解为美国国内WASP(指祖先是英国清教徒的美国人)政治主导地位丧失的担忧也更为贴切。因为在世界上,基督教白人一直没有占多数,不存在数量上失去优势地位的问题。但是在美国国内,WASP在政治和社会上的主导地位确实面临着拉美裔、亚裔和非洲裔的强大挑战。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《社会科学》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:社会科学
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017