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文明冲突与恐怖主义:想象还是现实?


□ 张家栋

  摘要:文明冲突论中的文明概念,实质上是宗教、种族和民族等概念的混合体,其提出本身是对美国国内政治状况的反映。文明冲突与其说是存在着文明差异的结果,还不如说是文明面临挑战的结果;与其说是伊斯兰教、基督教等之间的矛盾,不如说是一神教与多神教之间的矛盾。恐怖主义的类型和特征虽然与文明差异有关,但本质上是文明世界与思想蛮族之间的冲突。
  关键词:文明;恐怖主义;一神教;多神教
  中图分类号:D815.5 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)04-0011-06
  作者简介:张家栋,复旦大学美国研究中心副教授、博士(上海200433)
  
  “文明冲突”概念最早是伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis)使用的,但“文明冲突论”则最早出现于美国哈佛大学政治学教授亨廷顿(Samuel P.Huntington)1992年在美国企业研究所(American Enterprise Institute)做的一次演讲。1993年,为了回应福山(Francis Fukuyama)教授的历史终结论,亨廷顿发表了《文明间的冲突》一文。1996年,他又将这篇文章拓展成一本使其在政治学界以外获得很高知名度的著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。文明冲突论认为,人的文化和宗教身份将是冷战后世界冲突的主要根源。但这一理论到底是提示了冷战后时代国际冲突的根源,还是一个自我实现的魔咒?这些都让学者们争论不已。
  
  一、文明冲突论的实质
  
  很多学者在解读文明冲突论时,很容易陷入两个误区:第一,将亨廷顿的文明冲突论仅仅以“文明”为范式去解读。亨廷顿列举了七八种文明,但是如果仅仅以宗教为核心考察要素的话,就不能理解为何主要信奉基督教的韩国和菲律宾也会被划入儒教文明范围之内,也不能明白为何不对基督教与天主教进行区别。事实上,文明冲突论中的“文明”概念,除了他公开宣扬的宗教内核以外,还有一些隐性要素,实际上是宗教、种族(生理特征,如肤色等)和民族三位一体的。并且,这三个要素在文明概念中的权重也不是标准化的,而是根据分析对象不同而区别对待。例如,在涉及到日本时,更强调其民族特征;在涉及到俄罗斯时,更强调其宗教;在涉及到北非的黑人时,更强调其穆斯林属性;在涉及到南部非洲的黑人时,则更强调其肤色,而不管事实上很多非洲人是信奉基督教的。
  第二个误区是:很多学者容易忽略文明冲突论提出的时代背景,并且对美国国内政治问题认识不足。文明冲突论首先不是国际政治问题的写照,因为冷战后的世界并非按照文明间界线来划分的,其反而可能是美国国内政治格局的影子。但在美国,任何涉及到民族、宗教、种族等问题的词汇都是高敏感的,任何人一旦沾染上种族歧视的污点,无论是在学术界还是政界,都将没有生存之地。因此,亨廷顿的国际政治分析,在很大程度上来源于其美国国内政治经验。并且,把亨廷顿对国际政治中基督教白人在世界上主导地位丧失可能的担忧,理解为美国国内WASP(指祖先是英国清教徒的美国人)政治主导地位丧失的担忧也更为贴切。因为在世界上,基督教白人一直没有占多数,不存在数量上失去优势地位的问题。但是在美国国内,WASP在政治和社会上的主导地位确实面临着拉美裔、亚裔和非洲裔的强大挑战。
  在解决了上述两个认识误区以后,我们可以发现,文明冲突论所要表达的内容,并不是一个全新的理论,而是以半公开的方式揭开一个当代世界的语言禁区:在宗教、种族和民族之间,是存在着矛盾与冲突的;并且,这种矛盾与冲突在冷战后仍然有可能是国际、国内冲突的主要根源。在这个意义上,亨廷顿的文明冲突就包含了人类冲突中的大部分形态。
  文明冲突论提出以后,在冷战后世界的和平气氛中无疑是一块巨石,引起了很多人的关注与激辩。这一理论甚至得到很多非西方学者的推崇。因为文明冲突论强调西方文明与其他文明之间的冲突,也就意味着其他文明拥有与西方文明类似甚至是平等的地位。这种假设让很多非西方学者激动不已,并起而和之。但事实上,在这个理论背后隐藏着两个基本词汇:我们与他们。从历史经验来看,人类历史上一切过于简单化的理论,总是倾向于把一切偶然现象上升为必然、把一切片断事件扩大为整体、把一切变化状态固定为永恒,总是会让人们付出极其惨重的代价。很多人都认识到,文明冲突论不仅仅是一种理论,而是一种可能破坏世界和平、为冷战后美国重新确定目标敌人的工具。为此,伊朗领导人就曾提出一种文明间对话(Dialogue among Civilizations)理念,联合国则将2001年定为文明对话年。
  从总体上看,文明冲突论的西方中心主义色彩非常明显。虽然亨廷顿列举了七到八种文明,但主要的论述对象是西方文明如何在伊斯兰文明和其他文明面前维持自身的中心地位。其次,文明冲突论还有一个基本的假设:所有文明都像西方文明一样,都试图获得帝国主义权力。这种假设事实上是将西方文明的经验推广到其他文明之中,而无视其他文明所具有的特质。最后,文明冲突论过分夸大了文化因素的意义,而贬低了爱国主义、民族主义和国家主权等因素的重要性。
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