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抢救河南民间美术遗存的意义


□ 唐 亚

内容摘要:本文通过对民间美术的实地考察,从文化生态的角度阐述了河南民间美术的形态、现状及对其抢救和保护的措施。对民间美术如何在现代社会背景下生存和发展,提出了自己的观点。
关键词:河南 民间美术 现状 抢救 保护

我们正处在一个急剧变革的时代,全球经济浪潮冲击着世界的每一个角落。作为本土文化的民间美术已处于极度衰微之势,濒临灭绝的边缘。在享用工业化带来便利的同时,我们亦不得不为此付出沉重的代价。如何保护和抢救民间美术遗存成了我们重要的研究课题。

一、 民间美术的形态

民间美术是农业社会下自然经济的产物,是原始社会美术的承继和发展。它源于人们劳动和生活的土壤,是劳动人民创造力的精神体现。粗野豪放、朴拙纯真、未经雕琢的原生艺术形态,在温情稀缺的现代化社会中给我们带来了返朴归真的审美愉悦。
民间美术功用上的言情性、自娱性及造型上的夸张性、隐喻性、象征性,正是美术创作中最原初的动机和最自在的表现。它在造型上以其随意性和多样性为特点,表现多夸张与变形。在这些夸张变形的作品中,有的因其荒诞而带有一种神秘感 ;有的因其凝练、挤压而带有一种巨大的能量感。它的制作过程是作者艺术心态的自然流露,是一种没有压力的自我表现。对那些淳朴的民间艺人来说,重视两度空间的直接表达,更甚于对三度空间的兴趣。这种在其功用及造型上体现出来的动机和表现,正是当今艺术家们孜孜以求的。

二、 河南民间美术的现状

河南是民间文化遗产大省,民间美术是河南民间文化遗产的重要内容。包括木版年画、泥玩具、剪纸、皮影、织绣等多种表现形式。其中以朱仙镇的木版年画、淮阳和浚县的泥玩具最负盛名。
随着农业社会向工业社会的转型,农耕时代的脚步已渐渐远去,民间美术的创造主体正在整体地失落。现代化的气息已渗透到乡村的每一个角落,商品经济和都市文化的影响势不可挡。从长远的观点来看,我们丧失的很可能比得到的还要多。民间美术正在日益经受着现代社会的蚕食,商品经济的发展及商品意识的浓化,工业产品的普及,使民间美术存在的原生状态被破坏,民间美术品失去越来越多的生存空间和文化空间,最终导致一些优秀民间美术渐次消失或成为历史的陈迹。
笔者曾先后考察了许多尚有影响的民间社团组织和零散的民间艺人的创作及他们的生存状态,就接触到的朱仙镇木版年画、淮阳和浚县的泥玩具、灵宝的剪纸来看,整体态势令人担忧。现实呈现给我们的景象是 :民间艺术日益衰落,民间艺人渐趋消失,随着时间的流逝,民间文化形态也行将消亡。像浚县泥玩具“泥咕咕”的代表作者王兰田这样纯粹的手艺人已是凤毛麟角。老人所在的村庄共有七百多户人家,在20世纪五六十年代做泥玩具的有六百多户,现在只有数十户了。在过去,当老一辈艺人相继过世之后,他们的后人应是直接的传承者,但年轻一代的价值观念、精神信仰、生活方式已发生了根本改变。朱仙镇木版年画同样失去了昔日的光华,已不是老百姓逢年过节的必需品,退缩到少数民间艺术爱好者的几案上,其状态可想而知。 即使稍有规模的“泥泥狗”泥玩具,由于过分商品化的制作方式,已使它失去了原有的质朴品质。

三、 民间美术的抢救

中国民间文化是人民大众情感的载体,是中华民族文化的重要部分,是民族文化的源头与根基。千姿百态的民间美术,如果得不到完整的记录和保存,一旦毁灭,就无法再生。我们要在继承的基础上发展民间艺术,民间美术文化价值的不可替代性决定了对其保护和抢救的必要性。对于文化遗产,抢救是第一位的。
2003年年初,中国启动了为期十年的中国民间文化遗产抢救工程,作为民间文化的大省,河南被列为首批实施省份。为加大抢救和保护的力度,河南省民间文化遗产抢救工程也已正式启动。国家给予政策上的倾斜,制定民间文化优秀遗产保护的地方法规,用法律法规推动民间文化遗产保护的有效实施。在建立有关政策法规过程中还应当借鉴北京等地制定有关保护民间文化遗产专门法规的先进经验,把我们对历史文物的保护和对民间文化遗产的保护以法津的形式紧密结合起来。
1. 设立专项的民间文化遗产保护基金。通过国家立项拨款、地方财政及社会民间赞助等多种形式,形成多渠道的资金来源方式。成立全国性统一机构,统一协调,分步实施,让一部分可以再发展,一部分以活的文物形式保护起来。
2. 尽快建立市、县民间文化遗产保护单位。建立并完善逐级申报、专家评估、政府审批的优秀民间文化遗产的命名制度,把各级民间文化遗产的申报制度与申报世界文化遗产的工作衔接起来。
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