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20世纪90年代以来中国近代国民性改造思潮研究述评


□ 闫润鱼 陆央云

  [关键词]国民性改造;终极关怀;文化态度;研究述评
  [摘 要]声势浩大的国民性改造思潮是中国近代化进程的重要组成部分。学界对它的研究已取得不菲的成果。关于改造国民性思潮兴起的历史机制究竟有哪些?该思潮的终极关怀是“国民”还是“国家”?致力于改造国民性的启蒙思想家对中西文化的取舍态度如何?对他们的不同关照或立场又能做出怎样的流派划分?本文将研究中涉及的问题主要概括为如上这些方面,并进行了简要评述,并藉此对研究中存在的问题及该研究的价值提出自己的看法。
  [中图分类号]K09
  [文献标识码]A
  [文章编号]0257-2826(2009)03-0063-09
  
  110年前的戊戌维新运动和90年前的五四新文化运动,是中国近代史上影响最大的两次思想启蒙运动,这两次运动虽然前后相隔20年,却有一个共同的思想特征,那就是不遗余力地揭露和批判所谓的国民劣根性,掀起声势浩大的国民性改造思潮。与此相吻,关于国民性改造的思想或行为一直就是中国近代史研究的重要对象。不过,笔者这里无力也无意将旁及国民性问题的著述纳入视野,而仅以专门就中国近代国民性思潮展开讨论的文字作为检视对象。在这个范围内,20个世纪90年代以来总体论述的专著主要有俞祖华的《深沉的民族反省——中国近代改造国民性思潮研究》(山东人民出版社,1996年)、袁洪亮的《人的现代化——中国近代国民性改造思想研究》(人民出版社,2005年)等。以鲁迅这位国民性改造思潮中最具代表性的人物为考察对象的有闫玉刚的《改造国民性——走近鲁迅》(中国社会出版社,2005年)等。论文方面,直接冠以“国民性”字眼就某个时期、某个人物或某个角度展开研究的不下百篇。这些研究,尽管对何谓“国民性”的阐释众说纷纭,却基本上都是在认同所谓“国民性”指的就是中国“民性”、“积习”中需要进行“改造”的“劣根性”这一前提下进行的。改造的对象大体指奴性、冷漠、自私、虚伪、为我、固执、妒忌、空谈、无公德、缺少是非感、无国家思想、无冒险精神、无尚武精神、不求效率、崇尚虚浮等。限于篇幅,本文有意略过研究者们围绕“国民性”概念进行的讨论以及对国民性改造内容的罗列,而将主要篇幅用于对如下问题的梳理。
  
  一、关于改造国民性思潮兴起的历史机制
  从较为宽泛的意义上讲,一部中国近代史就是一部对国民性进行检讨与改造的历史。但作为一股在社会上特别是在思想界产生过广泛而深远影响的文化思潮,则有其独特的生发轨迹和缘由。对此,学术界从多种角度给出了不同的阐释。
  关于改造国民性思潮的缘起,学界普遍关注到救亡图存的现实压力之于提倡者的影响。如郑云山在探讨辛亥前夕的国民性问题时就讲到,精英分子在反思近代中国的屈辱史和各种运动、变法的失败后,最终将国家的积弱归因于国民素质的低下,亦即“从历史的反思转向对国民性的探讨”。[1]再如郭汉民和袁洪亮在探究近代国民性改造思潮兴起的历史背景时也强调:“持续紧张的民族危机是国民性改造思潮兴起并不断发展的最深层次社会原因,它促使先进的知识分子由力主物质局面的现代化而逐渐摸索到国民性改造的‘救命稻草’。”[2]陈高原虽然罗列出国民性改造思潮产生与发展的多重根源,如历史的经验教训、时局的严重压迫、传统的思维惯性、外国的影响与刺激等,但“概括来说”,“其根本的动因在于历史的影响和时代的要求。”[3] ......
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摘自:教学与研究
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