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“在场”与“底层写作”


□ 谷禾

谷禾

  诗歌呼唤我们用自身的血性照亮现实,反射诗人在场的体察、思考和批判的人性之光。我们希望从“在场”诗歌里能看到诗人眼前的“国破山河在,城春草木深”,更看到源自他们内心的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。

  先说诗的“在场”。其实我觉得对当代诗歌来说,这个问题似乎已经不需要太多的争论,因为改革开放30年来,中国诗歌原本一直没有缺席。不但每逢重大的历史事件,我们总能听到诗歌的声音,而且诗歌的在场已经深入到了当下现实生活的角角落落。从最早的《天安门诗抄》,到近期的“地震诗”“动车诗”,当人们需要找到一个出口表达自己最强烈的情感的时候,还是宿命一样地选择了诗歌。作为写诗的人,我们的不满意在于,发现类似的“运动式”的诗歌沉寂下来后,留下的只有一地鸡毛,所以,诗人朵渔说“今夜,写诗是轻浮的”。,所以另一位活跃在网络上的诗人感叹当下是“诗人太多,诗歌太少”。我想这里的“诗歌”该是指真正能打动人的“好诗”吧。

  作为一个有着20年诗龄的写作者,我也和很多人一样,对当下的诗歌写作和诗人的状态不满。但同时我也看到,当下诗歌写作和诗人的状态不但没有因为这种不满而发生丝毫扭转,反而愈加浮躁和急功近利。现代通讯技术日新月异的发展,大大拓展了人们的交流空间,经过层层筛选集合而成的各种文学期刊的发行量急剧萎缩。继各种诗歌论坛,诗人博客之后,这一年多来,微博迅速成了诗人们交流和发言的公共平台,大家在这里贴出自己的诗歌,供粉丝们阅读。粉丝们觉得好会马上跟帖说写得好或者不好,或者什么都不说转到了自己的微博。有时候我想,当一个诗人连140个字都写不满的时候,你还能指望他们去“深入当代“吗?而且更多的诗人选择了临屏在场,乐此不疲地拿来一些社会的负面新闻、消息、人物来臧否红黑,嘲讽批判。可能他们每时每刻都是在场的,但我看这样的在场其实是一种表面的、肤浅的、值得怀疑的在场,和离场并没有什么区别。前几天,河南籍诗人郑皖豫在新浪微博上提问“谁能告我诗歌是什么”时,我才留言说“诗歌就是我们心底还残存的那一点点柔软”。让人悲哀的是,这一点点的柔软也愈益坚硬了。

  其实,把当代诗歌置于30年来社会发展的背景下来考量,上个世纪80年代以来中国当代诗歌的发展和所取得的成就同样令人震撼和激动不已。30年风雨兼程,中国当代诗歌从来就没有缺少过一系列因素带来的冲击和挑战。从最初的热血沸腾、流派蜂拥、烽烟纷起,到1989年以降的相对沉寂和暗流涌动;从“盘峰论剑”后“知识分子写作”的被诟病,到互联网兴起后“口语诗”的大行其道。诗歌的底线不断后退,从关乎灵魂和生死,退后到只关乎肉体,进而退后到特别关乎肉体的下半身,诗歌审美趣味和审美架构的每一个细微变化,无不和社会的发展进程密切相关。尽管在摆脱了政治的以及墨守成规的伪艺术标准的桎梏之后,一批逐渐走向成熟的诗人已经在有限的文本空间里发出了自己独特的声音。但由于缺少对生存、生命的逼视和承担,人们期待着的那种“既有优美的抒情,又有理论思考的深度,能从日常生活中提炼出神奇的想象,并使历史复活”(1995诺贝尔文学奖授奖词),表达出人类生存之困和个人生命境遇的划时代之作仍然没有出现。

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摘自:北京文学
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