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“中国式城市文艺复兴”新论


□ 张鸿雁

  摘 要:在全球经济一体化高速发展的今天,当代中国正在出现以“中国元素”为振兴内容的“中国式城市文艺复兴”,这既是中国文化主动融入世界主潮的文化行动,又是一场民族“本土化文化的保卫战”,似乎全球各国都卷入了这场“全球化与国家民族个性文化生存”的世纪冲突之中,对于中国来说,“中国式城市文艺复兴”是一场全新的现代“城市革命”。
  关键词:城市文艺复兴;文化转向;公共文化财富;社会炼金术
  中图分类号:C912.81 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)03-0064-09
  作者简介:张鸿雁,南京大学社会学系教授 (江苏 南京 210093)
  
  当代中国城市社会正在涌动、酝酿着一个新的文化时期的到来,这就是在中国社会发展的历程中从未发生过的,而西方已经走过的“城市文艺复兴”的道路。虽然中国的学者如胡适等人在20世纪30年代就已论及过“中国文艺复兴”,胡适还认为中国已经有了“四次文艺复兴”(注:第一次是唐代伟大诗人的出现和禅宗的产生;第二次是11世纪及宋代的文化繁荣;第三次是13世纪以来戏曲和长篇小说的涌现;第四次是“17世纪对宋明理学的反叛、传统经学研究一种以语文学、历史学为进路、严格强调考据重要性的新方法在最近300年来的产生、发展”等。二十多年以后在《中国传统与将来》一书中,胡适又将这几次文艺复兴重新划分为不同类型。如唐代是“文学复兴”、11和12世纪是“哲学复兴”、17世纪前后发生的是“学术复兴”等。参见胡适《中国的文艺复兴》,外语教学与研究出版社2001年版,第2页。另见美国学者格里德《胡适与中国的文艺复兴》,江苏人民出版社1989年版。)。但是,胡适当时所处的中国社会,还没有典型的“社会中间阶层”,更没有社会整体意义上的资产阶级法权意识和文化,根本谈不上市民社会的民主和人文主义主张,这种社会前提是不可能真正实现所谓人文主义的“理想类型”。胡适等人理解的中国文艺复兴,也仅仅是某一种社会发展阶段的文化变迁或是“文化运动”而已,他们还没能真正理解西方中世纪文艺复兴的本原价值和这一价值为人类社会进步所创造的新社会机体的土壤和功能。
  21世纪初的当代中国社会,正值社会整体进入“城市社会”的高速社会变迁期,社会整体性的城市化催化、建构了一个正在成熟的“市民社会的集中地和舞台”,并创造了社会结构性变迁的根本“动力因”。我们可以清楚地看到:当代中国出现的“文化转向(Culture Turn)”和“空间转向(Space Turn)”及所表现出的社会进化是一种文艺复兴意义上的结构性变迁与变革(注:[英]迈克·克朗:《文化地理学》,杨淑华、宋慧敏译,南京大学出版社2003年版,第127-203页。),中国传统城市文化、传统城市生活方式与传统城市社会生态空间格局在这个变迁中正在被打破。一方面,西方文化与西方城市生活方式正在影响并改变着中国人的城市生活方式与城市人的文化价值取向;另一方面,中国的文化精英群体正在试图构建一种中国式的现代城市文明,在全球化大潮的冲击中建造“中国式文化”的生存领域。这正预示着中国新一轮城市变革正在向我们走来。 ......
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摘自:社会科学
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