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王国维心目中的西方文学


□ 何辉斌

  摘要:在王国维的论著中,虽然中西学问已经融为一体,但仔细阅读还是可以演绎出 自觉而系统的西方文学观:西方文学强在叙事文学、道德色彩比较淡、更具客观性和自足性;西方戏剧 重视情节的安排、性格的描写、深刻的思想和代言体;西方悲剧以痛苦为结局、以意志自律为行动的动力、以 痛苦的解脱为目标。王国维的某些观点难免有些瑕疵,但总体上看,大多数结论直到今天仍有参考价值。
  关键词:王国维 西方文学 西方戏剧 西方悲剧 
  
  王国维很少直接写文章探讨西方文学,但我们不能说他的外国文学研究的成就不高,因为他的中国文学论著往往都包含了自觉的外国文学的观念。非常了解王国维的陈寅恪曾这样总结王国维的学术方法:“然详绎遗书,其学术内容及治学方法,殆可举三目以概括之者。 一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证。……二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。… …三曰取外来之观念,与固有之材料互相参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作,如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》《唐宋大曲考》等是也。”①)王国维自己也曾说:“余非谓西洋哲学之必胜于中国,然吾国古书大率繁散而无纪,残缺而不完,虽有真理,不易寻绎,以视西洋哲学之系统灿然,步伐严整者,其形式上之孰优孰劣,固自不可掩也。……异日昌大吾国固有之哲学者,必在深通西洋哲学之人,无疑也。”②由于对 西方的学术方法和理论体系非常欣赏,他因此认为只有援西入中才能把中国学问研究好。关于中国文学,他也持同样的态度,认为中国“有文学而无文法”。③所谓的“有文学而无文法” 指的是,有文学作品却没有系统严谨的文学理论。所以他决定把西方的文学理念和方法引入中国文学研究。由于他的中国文学论著都包含了自觉的外来观念,所以我们可以从中推导出他心目中的外国文学。以前的研究只强调他是以中化西的高手,却忽略了什么是他心目中的西学这个更为本源的问题。我们因此准备探讨一下这个王学的基本问题。
  
  一、王国维的西方文学观
  
  首先,王国维认为,西方国家强在叙事文学。他曾说:“上之所论,皆就抒情的文学言之。《离骚》诗词皆是。至叙事的文学,谓叙事诗、史诗、戏曲等,非散文也。则我国尚在 幼年之时代。元人杂剧,辞则美矣,然不知描写人格为何事。至国朝之《桃花扇》,则有人格矣,然 他戏曲则殊不称是。”④这段话包含了王国维的明确的西方 文学观。他认为,我国的抒情文学比较发达,而叙事文学不发达。如果我们把这句话反过来看,就是说,西方的叙事文学很发达 。
  一般地说,王国维并不随便迷信西学,而是尽量把诗歌和小说戏曲置于同等的地位。
  他曾断定,“而美术中以诗歌、戏曲、小说为其顶点,以其目的在描写人生故。”⑤这里的“美术”指的是艺术。可见中国人所擅长的诗歌也是和西方人所擅长的叙事文学具有同样的地位 。但由于较多地接受了西方人的标准,他有时会透露出这样的信息:叙事文学更有价值。他曾说:“叔本华曰:‘抒情诗,少年之作也;叙事诗及戏曲,壮年之作也。’余谓:抒情诗 ,国民幼稚时代之作;叙事诗,国民盛壮时代之作也。故曲则古不如今。(元曲诚多天籁,然其 思想之陋劣,布置之粗笨,千篇一律令人喷饭。至本朝之《桃花扇》《长生殿》诸传奇,则进 矣。)词则今不如古。盖一则以布局为主,一则须伫兴而成故也。”⑥“幼稚”和“盛壮”包含了一定的价值判断,意味着价值的高低。然而,如果我们从西方的文学体系跳出来看,这种判断还是有点问题。 ......
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