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观世音


□ 匡文立

  匡文立 写过小说、散文、随笔、评论、电视剧,做过文学杂志编辑,现为自由撰稿人,兼职妇女杂志编辑、栏目主持,文学活动之外从事女性文化研究。
  
  一
  观世音,是菩萨中被中国老百姓最频繁地膜拜求告和进行应急呼叫的一位。
  敦煌莫高窟的壁画中,观世音菩萨的法相显示为男子。而更早些,从印度传入的观世音画像,这位菩萨甚至是明星标准的俊男,五官精妙,唇上两撇华丽的胡须。《华严经》云:“勇猛丈夫观世音。”
  唐僧和孙悟空时常与之亲善来往的那位观音大士,却分明是位仙容正大姿态飘逸的女子。
  后来我们所见的观世音造像,也全都是那样一个美得妩媚又超然的女子。
  我佛如来与菩萨尊者,超越红尘生命,也超越性别。不过说起佛陀的前生,都知道,他是一个江山美人皆不爱,只关怀众生的慈悲王子。王子而不是公主,不是偶然。佛家理论认为,女人是无法直接成佛的,在进行成佛的修炼之前,女人必须多经过一道轮回的手续:给自己修出一个男身先。
  中国民间的观世音菩萨,却偏偏就是位女性。
  二
  观世音菩萨,来历神秘深邃。
  远在公元前七百多年,婆罗门教的天宇上翱翔着一个顽皮快乐的小神灵。那是一位充满人情味的善神,他形象多变,有时化身一对活泼可爱的孪生孩童,有时是一双孪生的小马驹……童心盎然的小善神,大号便是观世音。
  善神观世音在黎明时分从天际奔驰而过,向人间慷慨挥洒出爱与救助。有幸瞻仰到那道灿烂轨迹的人们,将顿时被神的光辉温柔笼罩,盲人睁开了眼睛,病患恢复了健康,枯木重新枝叶葱茏,甚至公牛都喷薄出香甜的奶水……(古印度典籍《梨伽吠陀》)
  小善神观世音,与我们所知的菩萨观世音,同样从事救苦救难的慈善事业,但他暂时还不是后来那位端方持重的大菩萨。用人类的生命程序推算,婆罗门教的小善神,是处于我们所知的那位佛门观世音的童年时期。
  时隔四五百年,一位名叫释迦牟尼的王子在菩提树下大彻大悟,佛祖与佛教随之横空出世。婆罗门教中变化多端的顽童善神也长大了,定型为伟岸英俊的男子。他来到释迦牟尼面前,义无返顾加入了佛祖的团队。
  假如所谓“时间”果真是线性的,那么以时间论,观世音的资历比我佛如来的更为悠久,够得上释迦牟尼王子的老前辈。佛经中有一说:早在“无量劫”那个佛教概念的遥远纪元,观世音即已成佛了,佛号“正法明如来”,是释迦牟尼的老师。只因为他要实践自己拯救众生的誓愿,才又呈现菩萨相,回到这个苦难的世界上。
  这一说法似乎暗示,至少在形式上,“菩萨”要比“佛”更适宜接触尘世众生,也更方便为众生实施作为。也许不妨理解为,佛祖是至高的精神宗师,主要负责开发思想与认识资源。菩萨是佛祖忠实而亲密的高级助理,负责具体推行佛的理念与使命。 ......
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摘自:当代
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