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火的民族崇拜火


□ 解读人/王春摄影/陈海汶等

  摄影/陈海汶

  时间/2008年10月

  地点/云南省怒江傈僳族自治州福贡县上帕镇

  王春

  傈僳族,云南省民族学会傈僳族研究委员会副会长。长期从事傈僳语广播新闻宣传工作。

  1 走进傈僳人家,最引入注日的是傈僳族四方形大火塘。傈僳族自喻是“火的民族”,火塘边是全家运筹生计的地方,是老人守家寝卧的地方,也是招待客人谈天叙事的重要场所。傈僳族的火塘终年生火,火塘边还常年支着自制的铁兰脚架供烧水煮饭。对于傈僳族先民而言,火是光明的象征,是家庭和民族延续的象征。

  对火的崇敬,在傈僳族民间传说中来源于先辈“木布帕”(傈僳语“开天辟地者”)。传说过去人类没有火,粮食和肉类都生吃,人们常常生病,寿命也不长。傈僳族居住在寒冷的高原,缺少御寒物,倍受寒冷的煎熬,木布帕非常着急。一天,他到怒江源头黑水河一带,蓦然看见一块条石坚硬无比,他将条石砸成两节,并使劲磨擦,突然一股亮光闪了出来,吓得木布帕把条石扔了出去,刚巧扔在枯草丛中,风干物燥,枯草被点着火了,熊熊燃烧起来,将木布帕携带的玉米粒炸得“噼啪”作响,身上也烤得暖乎乎的,于是傈傈族祖先发现了火。木布帕对火顶礼膜拜,认定自己是“火”的儿子,“火氏族”就这样诞生繁衍了。而在传说之外追溯历史,傈僳族从族群形成以来两千多年的时间里,经历了四次大的迁徙,从青藏高原辗转到了怒江流域和缅北地区的崇山峻岭,生活在云岭、怒山、商黎贡山一带海拔1000米以上的区域。高山峡谷之中,气候寒冷多变,猛兽毒虫出没,火既能祛除寒冷,又能驱散猛兽,对人们生活的重要性不言而喻。

  傈僳族对火与火塘崇拜有加,有着祭祀火神和保护火塘的许多蕴意深远的传统习俗。不论主人或来客都忌讳往火塘中吐痰,不准踩踏火塘,不准跨过火塘。逸年过节,傈僳人要往火中投些核桃油、香油、粑粑、肉块等,以祭祀“阿洞尼”(火神)。过“阔时节”(新年)或“收获节”(新米节)时,傈僳族都把最先舂出的粑粑及最先煮熟的肉供奉在三角架上祭灶神;还将鸡血或猪血洒在火塘中以祭祀“阿洞尼”等。

  3 照片中男女老少穿戴的傈僳族盛装为云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族服饰,左一男子穿着对襟麻布短衫,配红色马褂,傈傈语叫“仄都”、“糯都”,下穿红色宽脚长裤:左二老者穿贴身对襟麻布短衫,左三男子穿斜襟无扣花麻布长袖短衫,下穿黑色长裤:右一男子穿着棉布长褂,白色长褂上织着黑色横纹,衣袖上镶有蓝色布条和黑色线条。这些男子的头上都簸着包头即傈僳语的“娜贷”或“务特”,这是傈僳族汉子的基本头饰。传统中,包头是用长五丈六尺的布盘绕在头上,并在额头右侧留有五寸长的布头,现在多数人用藤篾做成衬圈,外包青色或蓝色棉布。过去,包头不仅是头饰,还有很多实用功效。紧急情况时一拉布头,包头就可散开,用做防身武器缠绕对方的刀棍;此外,外出时还可把包头拉散当被盖,捕获到猎物时可将包头拉敞捆背猎物,攀崖上树时可将包头拉散当绳索用。

  除了包头外,傈僳男子身上还有一件非常显眼的配饰,照片中火塘右侧的两名男子腰上都系着一条别致的腰带,这种腰带叫“集合”,是用手工编织的布条制成,上面镶缀着精心打磨后色如白玉、形如圆月的贝片。

  4 虽然是生活在大山里的民族,但傈僳族男女服饰上都喜欢缝缀贝片或贝壳来做装饰,这是傈僳族的传统和重要标志。这一传统,在傈僳女子的服饰中表现得更为明显。照片中的傈僳族妇女上身穿右衽收腰的短衫夹袄,颜色有红、黑两种,下穿自己编织缝制的多褶花麻布围裙,用红、黄、黑等颜色绣花布条或绣花线镶边。火墉左边和右边四个妇女身上都斜跨背着“拉贝”——将兽骨或海贝磨制成小圆片穿洞成串缝在布带的饰物。胸前挂着“里底”——由珊瑚珠、塑料珠串成的珠串。最有特点的是头上戴的“哦勒”帽。“哦勒”用珊瑚珠和海贝片编串缝制,下垂的珊瑚珠分别为红、白二色,下端坠着小铜球,色彩搭配和谐,美观大方。传说在以前贝片是一种流通的货币,由于氏族之间经常发生械斗,加之外来民族的侵扰,男子上山打猎,只剩下女人在家,贝币等财物常遭到抢劫。聪明的傈僳族妇女便把它钻孔串起来,戴在头上;缀在牛皮上,做成带子,挎在身上,既防止丢失又好看。从此,用贝片做装饰成了傈僳族的重要习俗并保留至今,它使傈僳姑娘头上生辉,使傈僳小伙子腰间添彩,它是傈僳族爱美的象征,是彰显民族尊严的重要标志。傈僳族妇女把贝片视为传家之宝,当作生活中不可缺少的物品,姑娘长到十六七岁,不管家境如何困难,父母都会精心为女儿准备一串贝片。母亲去世时,留给女儿最珍贵的礼物也是贝片。

  火的民族崇拜火图片1

  火的民族崇拜火图片2

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