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身体的印记


□ 吴 帆

内容摘要:几千年以来,西方传统审美文化一直将女性身体作为表现的对象,使之成为一个永恒的美的定律,这使得妇女长期以来一直被动地承受着男权文化所带来的沉重精神和肉体上的压力。随着历史的发展和社会的变革,尤其是妇女解放运动的爆发及人权社会的到来,一种全新的理念呼唤女性应该重新找回原本属于自己的身体。文身成为当代女性用以表达对男权文化厌倦和叛逆的一种既古老又现代的方式。
关键词:西方 当代 文身 女性 妇女解放运动

一、文身的历史

作为人类最早尝试的视觉艺术形式,文身的历史几乎与人类本身的历史一样长。在西伯利亚一代草原上发现超过七千年的木乃伊身上有文身的痕迹,塔里木盆地(位于中国西部新疆维吾尔自治区)发现了两具有文身的欧洲人木乃伊。关于文身的功能通常有五种解释 :装饰美容说、等级地位说、宗教信仰说、巫术迷信说、符号标志说。 符号标志说是较为后起的一种解释,在很大程度上涵盖了前几种解释。
文身是一种古老的宗教礼仪形式,是对社会等级和部落联盟的一种诠释,现在非洲、美洲、亚洲及大洋洲部分地区仍然保留这种古老的形式,然而它原来的功能却早已丧失或简化了。
文身传入欧洲经历了一段"疼痛"的历程。公元787年,教皇哈德良一世曾以异教崇拜之名禁止基督徒以图案装饰身体,并称之为"野蛮的行为",从此,文身成为基督教发展史上的一个阴影而被长期封锁和排斥,甚至几乎在欧洲大陆绝迹。直到1691年9月,英国探险家威廉·丹皮尔 (William Dampier)带着自己的波利尼西亚奴隶"文身的吉奥罗王子"回到了伦敦,引起了前所未有的轰动。随后,欧洲学者们开始研究亚洲、非洲及美洲地区的文身文化,寻找这个失落已久的人类文明印记。
20世纪60年代,随着"和平军团"及类似的欧洲组织的成立,文身逐渐成为受到西方社会关注的一个重要的行为。这种特殊的身体装饰表达一种文化交结,其对"上帝形象"的改变等于将自己与上帝分离,表达了无神论的观念。70年代期间,性解放运动主张人们可以自由地支配自己的身体,也可以用身体语言来自由地表达自我的观念。社会边缘化人群,包括女性、同性恋者、有色人种等长期被统治文化以性别、性取向及肤色所左右的人们,文身成为他们"表达"反抗的一种方式。文身此时已不再是一种简单的身体装饰,它代表一种新生——由自己创造的新的身体,它代表文身者对于出身概念的一种否定。

二、当代女性文身现象及特征

文身向传统文化提出了非常尖锐的挑战。首先,它对于文字和图案的非限制性使用触及了统治阶级的法律 ;其次,用身体作为载体诋毁了上帝创造身体的圣洁性。这使得当代文身一开始即呈现出边缘化的特性,并被认为是一种外来的、未开化的、东方的象征。 ......
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