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六百二十三颗结石


□ 高建群


一、结石


一个外科医生从我的胆囊里取出六百二十三颗结石。他将这些结石装进一个药瓶里,交给我。我问,这结石有什么用吗?医生说,什么用处也没有,只是装起来给你看看。医生还说,如果这结石是牛的,那叫牛黄,如果是狗的,那叫狗宝,如果是蚌的,那叫珍珠。至于人的嘛,那什么也不是,那只是病。我捧着这六百二十三颗结石,感慨地想:它昨天还曾经是我身体里的一部分,随我一起走动和思考,一起迎接宠幸和屈辱。因为医生这温柔一刀,它现在已经舍我而去,成为一个独立的物质了。我不忍心将它丢到垃圾堆里去,而是将它带回家里,放在书架上,与那些线装的书和平装的书为伍。我每天只要有所闲暇,就要端起瓶儿来看。久而久之,我终于发现这些结石还是有些用处的,他们是我过去的一部分,是生活的赐予,是情感的郁结。那每一颗结石里,都藏着一个旧年的故事。

二 ,卖驴人和草标

小时候在街道上看农民们卖驴。市场上有许多驴,这些驴和别的驴没有什么两样,都是四条长腿和两只耳朵。惟一不同的是,别处的驴额头光光的,这里的驴额头上都插着一根谷草做的草标。人们说插草标的驴是要出卖的,那草标就是出卖的标志。萧条异代不同时,现在见那些作家学者,明星商贾在推销自己,见电视台在吹嘘他们刚刚播出的热剧,见各种作秀人物走马灯一样粉墨登场,于是乎,想起当年卖驴的情景。如今的街头上有多少人的额头上插着草标呀!不过今天的风尚与旧日有所不同。过去是卖驴人在声嘶力竭的吆喝,今天则是驴自己在吆喝着卖自己。

三,可尊敬的妓女

十二男性门徒见耶稣已死,于是全都舍他而去了。只有一个女人还孤零零地守在他的身边,这女人就是妓女抹大拉。这样抹大拉见到了耶稣复活的情景。"圣迹出现了,我主耶稣复活了!"抹大拉挥舞着裹尸布冲向街头,将这个惊人的消息告诉了人间。在读了这个故事以后,我们有理由膜拜任何一个女人,包括那些卑贱者和沦落者。

四,罗布泊法则

在西安水是两块钱一吨,在大连水是八块钱一吨,那么在罗布泊水是多少钱一吨呢?回答说水在这里是无价的。当我们往进走的时候,车穿行在沙漠中,老地质队员对我说,对一个有沙漠生存经验的人来说,他永远会跟在拉水车后面行进,这样心里才踏实。当我们在罗布泊湖心一座雅丹下居住下来的时候,帐篷则围着从汽车上卸下来的那个拉水罐而筑。但十三天以后,拉水罐里还是没有水了,于是雅丹下面一片惊慌,好像世界末日来临一样。我们现在唯一能做的事情是赶快逃离。
罗布泊的经历给我以影响,当回到城市以后,洗脸洗澡时,我都尽量节约用水。而当水龙头滴滴答答的滴水时,我的心里会一阵阵发紧发痛,然后神经质一般去赶快将水龙头拧紧。
水在我的思想中不是两块钱一吨也不是八块钱一吨这个概念了。
罗布泊之行给我提供了一个视角,叫我重新估价一切。从而,我发现人类所煞费苦心建立起来的秩序大厦,有许多伪善的成分在内。包括钱的使用,包括汽车靠右行,包括吃饭时用筷子或刀叉,包括用季季应时更换的服饰掩盖我们丑陋的身体,包括道德大厦里那种种清规戒律,包括人际关系里那种种约定俗成,包括聪明人之间那种种游戏规则,这些在惯常思维下都是对的,但是换成罗布泊法则,它们则什么都不是。

五、 空果壳

人生非常像一群猴子在抢一个空果壳。力气大的猴子抢着了,砸开一看,发现里面是空的。
中国的老庄哲学讲究一个"空"字,大约就是这个道理。
我们大多数人都是没有抢着空果壳的猴子,我们是失败者。不过最大的失败者却是那个抢着了空果壳的猴子。他已经知道了果壳是空的了,但是脸上还得强装出得胜者和实惠者的笑容。他更累。


六、 猴戏

人以为自己是在耍猴子。但是猴子的想法又是如何呢?它大约觉的自己是在耍人。它大约会这样想:瞧,一群围观者,一群白痴,一群苕子。好在无法沟通,而我们也不屑于去知道猴子的想法,所以肩膀上架一只猴子,游走于乡间与城市的耍猴戏的,仍能一代一代地演下去,成为其糊口的一个职业
这些猴子大部分是从峨眉山上下来的,而这些耍猴的乡间艺人往往是河南人。

七、猴子的红屁股

人和猴子原来是一拨的。后来它们离开丛林,向山下走去。走到一个十字路口的时候,脚下出现了两条道路。于是,一拨认为应当这样走,一拨认为应当那样走,它们发生了争执。争执的结果是各走各的。这样,向左走的这群猴子后来变成了人,而向右走的那群猴子依旧是猴子。--这是人的说法。
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摘自:海燕 2004年第11期  
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