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女人不是他者


□ 楼育萍

  摘要 朱丽亚·罗伯茨主演的电影《蒙娜丽莎的微笑》描写了20世纪50年代的美国,在女性意识还没完全觉醒的时候,妇女反抗父权制压迫,反对把男性标准内化,追求自我人生价值的故事。影片强调了妇女不应处于他者的地位,妇女也是主体。
  关键词 女性主义 父权制 内化
  
  《蒙娜丽莎的微笑》是美国哥伦比亚公司2003年底出品的一部影片。很多人说它是《死亡诗社》女性版,讲述了一位满脑新观念的老师如何挑战迂腐守旧的教学传统,鼓励学生独立思考,实现自我的故事。与其说它是校园题材的影片,我更倾向于把它当成是一部女性主义电影。这当然不是因为片中人物基本是女性的缘故,而是它反映了20世纪50年代美国妇女的社会地位、受压迫的状况,以及在传统父权制下,妇女内化男性标准的过程,揭示了女人不是他者,也是主体。
  故事发生在1953,美国社会正处于转变之中,妇女解放运动进行得如火如荼,可妇女的地位并无什么改变。刚刚毕业于加州伯克利大学的凯瑟琳·沃森前往著名的卫斯理女子学校教授艺术史。凯瑟琳是一个满怀自由改革理想的女子,在授课中她发现学校的陈规陋习简直到了令人无法忍受的地步。学生聪明活泼,却毫无自己的思想。她们熟悉教学大纲,能把课本倒背如流,可是从没想过应有自己的看法,而是一味地接受别人的观点。学生之间还流行这样一种观点:女子在校学习只是为了嫁个好郎君,而不是为了进入大学将来谋求一份好工作。婚姻是她们人生的唯一目标,找到一个如意郎君后,女子可以随时辍学。凯瑟琳对此深感震惊,她大胆地向陈腐的教学制度和保守的观念发动了进攻。并且义无返顾地鼓励学生冲破传统价值的牢笼,追求自己的人生目标。但是,她的做法引起学校领导和保守学生的反对,双方展开了激战。
  长期以来我们都生活在父权制下。女性主义者认为自语言诞生后我们就进入了父权社会。我们的社会、法律、道德、行为规范都是建立在父权制的基础上并为之服务的,因而妇女一出生就受到男性社会的压迫。法国著名女性主义先驱者西蒙·波伏娃大胆地揭示了女人不是天生而是后天形成的道理。在其力作《第二性》里她非常详细地阐述了女人自出生、成长一步一步被构造以及沦为第二性的过程。她说:“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的,是整个文明。只有另一个人的干预,才能把一个人树为他者”。在影片中我们可以看到卫斯理女校。这个名义上是传授知识给女子提供受教育机会的殿堂,其实是父权制下构建女人,统治女人,压迫女人的工具。在卫斯理,有将近一半的学生已经定了婚,剩下的一半正等待出嫁。学校设立的教学目标就是为上流社会的男人培养模范太太,而不是帮助学生掌握知识,培养她们独立思考的能力。所有的课程设置都以此为中心,在影片里我们可以看到学校为学生开设了专门课程,教导学生如何整理家务,如何保持女性仪态,如何协助丈夫社交等等。她们的学识和修养其实是为了男人的脸面和欢愉。与其说她们是人。不如说是摆设。学校还有一个传统游戏:玩滚球,谁获胜,预示谁就会在今年第一个出嫁。影片中全校女生为了得到这个球在草地上拼命奔跑,获得第一名的人欢呼雀跃。其他人望球兴叹,可见要嫁一个好丈夫的观念深植于学生的内心。老师和家长都以此为目标希望能帮助她们早日出嫁,而一切与此教学理念相背的人和事都是不相容的。电影里的同性恋护士阿曼达,因给学生派发避孕套而被校方开除。凯瑟琳也因其独立现代的教学方法以及开放思想一而再再而三地被校方威胁警告,最后被迫离开。父权制的威力是巨大的,它想把女人都培养成“房间里的天使”。 ......
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