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“新中国文论60年"国际学术研讨会综述


□ 谭德兴 林 早

  “新中国文论60年”国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第六届年会于2009年7月16日至20日在贵阳花溪召开。会议由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学所文学理论研究室、贵州大学人文学院、贵州师范大学文学院、贵州民族学院文传学院联合主办。来自国内多所高校和科研院所以及美国、英国、奥地利等国的一些学者出席了会议,会议收到论文140多篇。本届大会的主题是“新中国文论60年”,会议回顾和反思了建国60年来中国文艺理论的发展历程,以一种学术的开放心态将新中国文论置于中外历史学术语境中进行对话,深入探讨了新中国文艺理论的性质及当代文艺理论的发展方向等问题。会议在一种总结、反思、对话、探索的学术理性氛围中主要从以下几个方面展开了主题研讨:
  
  一 回顾与反思:新中国文艺理论60年
  
  回顾和反思新中国文艺理论60年的发展历程,离不开既定的历史语境,60年的文学理论和国家社会的命运紧紧相连。文学理论发展的前后两个30年,因不同的历史政治渊源形成了极大对比。与会代表普遍认同,这前后两个30年,可以以“文革”结束为界。会长钱中文在开幕式大会主题发言中描绘了中国文论前后30年的变化,指出前30年(又可分两个时期)是以阶级斗争为中心的文化专制时代,最终的结果是把文学与文学理论打成了一个死结。当时那些被不断压制、绞杀、消灭的文学理论思想,正是我们今天需要给以鉴别、恢复、发扬,并使之进入我们现代文学理论传统的东西。后30年则是解放思想、改革开放的时代,是以经济建设为中心的时代。在科学发展观的指导下,文学理论获得了相对自由的发展,取得了重大的成绩。当代文学理论需要融汇中外古今,加强创新意识与原创精神,加强历史意识与实践意识,面向创作实际;立足本土、面向世界,高扬人文精神,建设与发展具有中国特色的文学理论。王元骧在对前后30年的文艺理论研究进行分界的基础上指出,文艺与政治是不可能完全没有关系的,政治性甚至可以说是文艺所固有的属性。而这涉及到我们对“政治”的理解问题。因此我们在肯定“为文艺正名”对于文艺理论拨乱反正所起积极作用的同时,还应看到要正确的理解文艺与政治的关系,才有望在这个问题上找到正确的答案。姚文放将60年中国文学理论的嬗变分为三个阶段,指出17年以及十年“文革”文学理论为政治乌托邦所主导,新时期文学理论为审美乌托邦所主导,90年代初到新世纪文学理论为文化乌托邦所主导。谭好哲指出,新时期文艺理论具有一种开放性。这种开放性不是无边际、无主调的,而是以马克思主义文艺理论为思想主导、以理论建构的“中国特色”或“民族性”为追求,是有中心、有主体、有原则的自觉选择,有其明确的理论取向和文艺实践指向。在反思新时期文学理论的基础上,龚妮丽指出新时期以来在不断变换的现实语境中,文艺理论研究的题域、方法及观念也在不断转换,向我们传达了时代的特征与理论探索的轨迹。
  此外,代表们对60年来文艺美学方面的理论成果也展开了充分的讨论,封孝伦系统性地反思了李泽厚的实践美学,探讨了实践美学理论难题及李泽厚对实践美学的创建与修补,指出了李泽厚及实践美学面对当代理论挑战所发生的理论转变。朱志荣探讨了蒋孔阳50年代的文论思想。
  
  二 对文学性质的研究与探讨
  
  在回顾与反思的前提下,与会代表对文学性质展开了多角度的研究与探讨。童庆炳在开幕式发言中为文学审美意识形态的合理性进行辩护,从时代发展角度,对有关文学审美意识形态论的质疑表示理解,指出文学审美意识形态论的产生具有合理的历史语境和极大的针对性,体现了辩证法的一般与特殊的联系、转化与渗透。它是一个复合结构,反映了文学的多样化属性。“意识形态”是一般属性,“审美”是特殊属性。“审美意识形态”是一般与特殊的连结与相互渗透。毛崇杰指出,文艺作为“审美意识形态”或“以诗语为载体的有意味审美意识形态的形式”,其多重本质在决定论上不是多元分裂的,而是一种勾连榫接的构造式整体关系,是有机统一的。金元浦对文学的主体间性进行了探讨,指出文学的主体间性是范式多元、话语丛集条件下建构文学交流对话理论的核心范畴,它是与主体性相对应的重要概念,它展示的是一种“主体一主体”结构。陶东风以60年为背景,探讨了中国文学公共性与自主性的辩证关系。指出文学的公共性必须有文学公众的真正参与,其存在前提是其自主性,公共性的重要特点是差异和共在的统一,文学公共领域的交往和沟通必须本着公正、理性的方式进行。中国社会科学的自主性和公共性是相互依存的,并不构成所谓“矛盾”。今天我们必须同时争取学术研究的自主性和公共性。面对当代理论语境对文学。本体”概念的一些质疑,范玉刚对文学本体论进行了辩证的思考,指出经典是重构文学本体论的坚实思想资源,超越形而上学思维是重构文学本体论的逻辑起点。
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