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北京,东京,全球城市


□ 高桥润二郎

  十五年前,我就来过北京,此次再访,觉得中国变化很大。最使我惊奇的,一是物质的极大丰富;二是夜晚变得明亮起来的街道;第三,街道变得整洁了很多;第四,服务人员的态度热情了起来。给我感受最深的这些变化,从经济的角度来看,也是理所当然的。物质的极大丰富,说明中国人均GDP有了很大的增长;城市夜晚的明亮,说明人均能量的消费也在增长;街道的整洁,是由于城市基础设施的建设有了很大的改善;服务态度的变化,说明了中国服务型经济的发展。所以说,这十五年,中国已经走上了经济发展的轨道,并在一步步地向前发展。但在未来的发展过程中,一定会出现许多的问题。众所周知,二十世纪是一个变革的世纪,如城市化、工业化、西欧化等等。二十一世纪也会在二十世纪的基础上继续它的变革。其中最大的变化,仍将是全球化。关于所谓全球化,比较流行的一种观点,是指跨国企业的发达,跨越国界的人员流动逐渐增多等等,世界逐渐变成了一个市场。这是一种乐观的看法或者世界观。还有另一种观点,就是从地球的资源、从环境的角度来考虑问题。资源是不可再生的,如果我们继续按照目前这种大量生产、大量消费的方式生活下去,迟早会遇到资源枯竭的问题。因此,二十一世纪所面临的最大的问题,其实是这两种全球化观点在意识形态上的对立。
  二十世纪,我们在社会主义和资本主义这两种意识形态的对立问题上消耗了七十年的时间。二十一世纪,上述两种关于全球化的意识形态对立,可能也会持续同样长的时间。在新的世纪里,究竟应该是经济至上还是生态环境至上?我认为,这将是意识形态上的最大冲突。然而,如果从理论、科学或是实践上来进行考察,就会发现,彼此对立的这两种观点都有各自的缺陷。由于这两种观点只是形成了观念上的对立,各自都没有提供科学的根据,所以,当然也就找不到解决的办法。意识形态的对立,若是不造成流血冲突的话,当然可以说并不是一个很严重的问题。但是,实际上,它很有可能导致一种血腥的对立,比如说“九一一”事件的发生。按照布什的观点,这个事件在某种意义上是两种文明的冲突,是阿拉伯世界和西方世界的冲突,是伊斯兰教和基督教的冲突,是一场新的战争。但是,我认为,事件的发生,并不仅仅是文明之间的冲突,这也是对美国大量生产、大量消费这种生活方式持反对观点的人们的一种反抗。比如,从技术角度看,法国用的是原子能能源,而德国倡导的是绿色能源,这样,法国必然会威胁到德国的环境,这就将形成冲突的新来源。
  关于经济至上还是生态至上,最近有一种观点认为,这两者之间的冲突是可以超越的。有一段时间,大家认为,大量生产、大量消费是不好的,大型企业的生产方式会破坏人类的生存环境,于是有了“小的才是美好的”这样的观念。但是,只要稍加思考,我们就会明白,为什么会对大量生产产生普遍的反对态度——因为这种生产方式破坏了地球的不可再生资源。而大量消费则给环境带来了极大负荷,这种负荷又是不可恢复的。由此,人们逐渐认识到,并不是大量生产、大量消费这种方式本身不好,而是它所造成的后果不好。现在,包括中国在内的亚洲、非洲国家,也会走上发展的道路,这是无法改变的事实。面对实际,我们应该采取的对策,是改变这种大量生产、大量消费的内在的形式。比如,不能因为汽车有污染,就废止汽车,而是要想办法减少它的污染。丰田公司现在就开发了以蓄电池为能量的汽车,如果这一方案最终可行的话,即使大量生产、大量消费汽车,也不会给资源和环境造成恶劣影响。因此,问题的实质,并不是使用汽油还是不使用汽油的对立,而是应该在技术上找出新的对策。这是未来一个重要的课题。 ......
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摘自:读书
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