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孝义千秋


□ 马明高

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  文明古久的山西,有很多文明古久的县市,孝义市便是其中之一。人们都知道它是山西省唯一的全国百强县市,且今年晋升为第66位,但不知道它已有数千年的“孝义”故事,以及这些故事背后的中华“孝”、“义”文化。

  孝义的最早置县,是在晋献公时代。晋在献公时(?一前651)开始强盛,整肃同姓公子,重用异姓卿大夫,同时扩军强国,先后消灭了翟、魏、耿、虢、虞等国,疆域日广,为晋国长久争霸中原奠定了稳固的基础。就是在晋献公消灭虢、虞两国后,与孝义有关的事情发生了。

  《左传·僖公五年》载:“晋侯复假道于虞以伐虢。师返,馆于虞,遂袭虞,灭之。”这场战争创造了中国文化中最经典的两个成语:“假道伐虢”和“唇亡齿寒”。按照先秦前的国野制度,统治者对被征服者的处置办法有三种:“一是迁移其国,保留其共同体,置于野中;二是翦灭破坏宗族组织,使之成为臣妾,分赐贵族;三是基本保持对等或臣属关系的原状。”在春秋前后,以第一种即保留被征服者原先的社会组织置于野内,实行集体奴役,是国野制形成的主渠道。于是有了很多史书上记载的“晋灭虞、虢二国,迁其人于此,置瓜衍县”(《汾州府志》语)。

  “瓜衍县”,就是孝义市最早最原始的名称。《春秋传说汇纂》中说:“瓜衍县即山西省孝义县北十里瓜虢城。”《山西历史地名通检》中也说:“瓜衍县,春秋期晋置,故地在今孝义县北十里虢城村。”据老人们说,古虢城有四门,东为映旭门,西为凤仪门,南为鸿文门,北为北极门,周边还有夯土城墙,原鸿文门城楼上供奉周文王神位。

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  孝义市城东有一个村子,叫大孝堡,原名永安堡。这儿,是大唐贞观年间大孝子郑兴的故里。

  《唐孝义郑兴考略》碑刻记载:“孝子郑兴,隋人也。祖居汾州永安县永安堡。幼有志性,终日力勤稼穑,奉养高堂,家境较为贫寒。父卒,兴数日水浆不入口,三载守墓。母久病不愈,兴服侍床前,衣不解带,足不失履。母想吃肉丸汤,兴割股为羹。事传天下,人皆感动。汾州令房玄龄闻之日:割股奉亲,乃世之奇事!至此,民间始有‘郑兴奉亲’之说。公元六二七年,唐太宗李世民继位,改纪元为贞观,是为太宗,房玄龄作内相。一日,君臣议事,谈及汾州永安县与四川涪州永安县同名,宜改其一。有无奇闻轶事,可供参照?房玄龄便讲郑兴割股奉亲之事与太宗,太宗听得动容,脱口而言:此人有孝有义,可为大孝也!房相听此言极妙,立即传旨,御赐更郑兴故里为‘大孝堡’,易邑县为‘孝义’。遂改邑之胜水为‘孝河’,邑之义虢河为‘义河’。并在《祭孝子郑公文》中写道:-睢神至诚格天,纯孝达帝,花封赐名,实田公赐。南北两河,流孝流义……’郑兴虽为隋人,然名出于唐,故世人称之为‘唐孝义’。后于堡四门嵌石‘唐孝义郑兴故里’。”

  孔子说:“孝悌也者,其为仁之本也”。(《论语·学而》)孔学即仁学,仁学即儒学,可见,孝是儒学文化的初始与源泉。中华传统文化则是以儒学文化为主的一种文化,而儒学思想是一种关注人与人的关系及人与社会的关系的伦理哲学。所以,中华传统伦理学就认为,孝是人之道德的原点,仁、忠、恕、信、义等等都是“孝”的延伸和扩充,所以,《孝经·圣治章》中才说:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝”,所以《文昌孝经》中才说:“孝治一身,一身斯立;孝治一家,一家斯顺;孝治一国,一国斯仁;孝治天下,天下斯升;孝事天地,天地斯成”。

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摘自:山西文学
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