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批评的眼光、态度和风格


□ 阎晶明

文章编号:0257-5876(2005)09-0012-07
内容提要 本文围绕批评家的批评眼光、批评态度和批评风格三个方面,对批评家应当具备的职业素质进行分析,并结合当代中国批评现象中存在的诸种矛盾和不足,就批评家的努力方向提出了自己的看法。作者认为,批评家应当具有内在的发现力,有效地处理批评实践中遇到的理论障碍和批评态度,努力形成个人的批评风格,从而从整体上为文学批评创造更加良好的生存环境。
关键词 文学批评 眼光 态度 风格

一、如何具备批评眼光

一个人沉醉于某项事业是幸福的,如果这项事业具有寂寞的天性,而自己又能乐在其中,他的感受就不会是更加寂寞,反而有一种独享其中的秘密的快乐。从事文学批评的人就常常会有这样的感受。批评带给人的既是一种文学知识、阅读经历、哲学智慧的快乐,同时也是艺术感悟、对话交流的愉悦。不是所有的人都能有这样的体验,即使我已经从事批评近二十年,仍然没有把握说这样的话。
谈到批评,我首先想到两个名字:罗兰·巴特和苏珊·桑塔格。很奇怪,想到他们的情景,不是他们对作家和作品的精彩阐释,甚至也不是批评理论的精深探讨,而是另外一些看上去并不属于文学批评的东西。巴特坐在巴黎的一间屋子里望着埃菲尔铁塔,意识到埃菲尔铁塔之所以是巴黎的象征和灵魂,是因为从巴黎的任何一个方位和角落都可以看到它,身处巴黎,埃菲尔铁塔就成为视线里挥之不去的一部分。巴特那篇著名的《脱衣舞的幻灭》更让人读到了一个批评家无可替代的智慧,他能够发现脱衣舞之所以是一种艺术而非淫秽,是因为表演者的镇定表情、舞台灯光以及音乐为脱衣舞这种行为包装上了新的衣服,脱衣舞变成了情色期待慢慢消失的过程。他的名著《恋人絮语》既是一部对恋爱情景的全方位分析,本身又是一首优美动人的诗篇。只有在这样的时候,我们会发现,一个批评家眼中的世界比之常人会增添多少韵味和色彩,做一个批评家是何等幸福。
苏珊·桑塔格是我新近正在阅读和佩服的批评家,同样地,我读了她的著作,印象最深的是她关于电影、舞蹈以及疾病的精彩论断,比如癌症病人和心脏病患者完全不同的社会承受和心理影响。比如她认为舞蹈家和运动员的区别在于,“在体育界,付出的努力是不被隐藏的;相反,表现自己的努力是竞技的一个组成部分”。“刻画运动员的紧张与压力”是体育欣赏的一部分,而在舞蹈家那里,这种“紧张与压力”必须要通过尽善尽美的表演来加以隐藏,即使是最出色的舞蹈家,也会“闷闷不乐地列举自己所犯的错误”,“构成舞蹈家的一部分组成要素就是这种对自身弱点进行无情批判的客观态度”。这种超越文学的批评既不是一种发自文化优越感的津津乐道,也不是浮光掠影的泛泛描述,正相反,极具穿透力的发现眼光和充满细节的生动、准确描述,构成了杰出批评家最突出的智慧色彩。在这个意义上,巴特和桑塔格在我眼里是当代世界最具魅力的批评家。
有了这样的印象背景,回过头来看当代中国的批评,自然会有别样的评价。我从前一向不喜欢中国的文化批评家,或者说在文学批评与文化批评之间,我宁愿信任那些看上去视野不那么宽阔,执著于作家作品说话的人。那种在一篇短文里想把世相描述穷尽,以为可以指点江山的文化批评,总是让人心生疑惑。90年代中期以来,中国批评界是靠文化批评维持活力和存在价值的,一批曾经是文学批评家的学者,把笔锋转向了更大范围的文化批评,他们可以在一篇文章里把意识形态、市场风潮、文化时尚一一带过。文学,那些“纯”的和不“纯”的,真的和装腔作势的,发自灵魂的和脆弱浮泛的文学作品及现象,在文化批评家那里,都和其他文化现象一起相混杂,成为所谓文化批评的一部分。于是我们看到,从前的文学批评家变成了文化批评家,他们将文学现象和作家作品裁剪成碎片,用作文化批评里的论据,文学这个曾经的本业已经成为某种文化描述里的片断旁证和附属物。与此同时,一些从事人文研究的学者也将目光转向文化批评,他们的文章里也时常会有对文学现象的分析。文学批评的这种地位改变非常奇特,一方面,在人们惊呼文学失去全民轰动效应、文学批评失语的状态下,借助在文化批评里的碎片式挽留,文学依然保持着在公众视线里的存在;另一方面,一向在艺术里以“老大”自居的文学迅速褪去了光环,文化批评的喧嚣,让文学成为某种生硬理论和现象描述的轻微注释。于是我们看到,一段时期里,作家及其作品享受到的最高荣誉,是他们被文化批评家在或者讨论“人文精神”、或者张扬“后现代”时匆匆提及。
这就涉及到了我想谈的一个问题。文学批评家应当具有文化批评的眼光,但不必一定摆出文化批评家的姿态。一篇文章里罗列十桩事证明一个道理,不如深入彻底地用力把一件事情说清楚。批评家的职业习惯,准确地说是批评家内在的独特发现力,构成了他看待世界事物的方法和视角。
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