互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 书画摄影 > 文章正文
刊社推荐

苗族服饰刺绣中的故土及迁徙图案纹样


□ 田 鲁

内容摘要: 苗族图案纹样的构思、设计、造型不仅凝聚着苗族人民的智慧,同时也反映了苗族人民生活习俗、社会制度以及民族的心理特征。它使我们得以窥见那些已经不复存在的远古遗迹,发掘出其社会历史的发展轨迹。
关键词:苗族故土迁徙纹样

苗族文化历史悠久,是中华民族历史文明的一个重要组成部分。苗族在漫长的历史进程中,不仅为缔造中华民族光辉灿烂的历史文化做出了巨大贡献,而且形成了具有自身特点的传统文化。苗族的举族大迁徙,是其历史上的一个重要经历,在苗族传统文化中多有反映。除了在苗族古歌《迁徙歌》和传说故事中有大量的材料反映外,在苗族的服饰刺绣纹样中,也有不少表现。
在苗族服饰刺绣纹样中,几乎都有一些形象固定、代代相传、程式化了的表现苗族祖籍故土及迁徙史的图案。这些图案纹样是苗族妇女盛装服饰诸多图案中的主体图案,含有“母花”的意思,备受苗家姑娘的喜爱。图案的构思、设计、造型不仅凝聚着苗族人民的智慧,还表现出苗族人民对历史和祖先故址的回忆与怀念之情,反映了其民族传统、生活习俗、社会制度以及民族心理特征。苗族服饰作为苗族历史意识与乡土情结的一种表达,被誉为是一部穿在身上的史书。今天研究这些图案纹样,对于了解苗族的历史、文化、艺术无疑是有帮助的。
传说古代在黔东苗族聚居区,有一位苗族女首领名叫兰娟,她在带领苗族同胞南迁时,为了记住南迁的历程,就用彩线记事的方法在衣服上刺绣符号。离开黄河时,她在自己的左衣袖口绣上一条黄线;渡过长江时,在右衣袖口绣上一条蓝线;过洞庭时,在胸口绣上一个湖状图案。就这样,每跨过一条河,翻过一座山,她都用彩线绣上一个符号。越往南,过的河、翻的山越多,她记的符号也就越多,密密麻麻地从衣领、袖口一直绣到裤脚口。最后,他们在武陵山区定居下来,这位苗族女首领按照她衣服上所记的符号,重新用各种彩线,精心地刺绣出各种美丽的图案,缝制成一套十分漂亮的服装,记载着部落的迁徙史,作为女儿的嫁妆。从此,苗家姑娘出嫁时,都要去请兰娟首领教绣嫁衣,并把此衣叫做“兰娟衣”。虽然这个故事如今已无从考证,但“兰娟衣”至今在黔东苗族聚居区仍十分流行,那里的苗族姑娘现在都还十分喜欢穿自己绣制的在肩背、胸前、袖口和裤脚都有滚边绣花的“兰娟衣”。
黔东南的凯里、黄平、台江、施秉、镇远等县市的苗族妇女几乎每件花衣的披肩和褶裙裙沿的图案中都绣有两条彩色镶边的横道纹样。一条叫“媪仿”即黄河,一条叫“媪育”即长江,中间绣有山林、田园、牛羊、村庄和人们劳动等图案纹样。这些纹样代代相传,形象固定,沿袭至今。在远古时代,苗族始祖蚩尤有兄弟八十一人,即八十一氏族,结成部落联盟,以蚩尤为酋长,居住在黄河中游一带。由于有宗教、刑法和兵器作为保障,联盟势力强大,北进中原把炎帝打败。后因炎(帝)黄(帝)部落联合,共同对付蚩尤,在涿鹿决战中,蚩尤战败被杀,苗族先民被迫离开黄河中游,退到黄河以南的长江中下游以及江淮地区,形成“三苗”集团。禹征“三苗”以后,战事频繁不断,苗族一直得不到安宁,只好离开洞庭湖一带,向西迁徙,逐步进入武陵山区、云贵、川陕、两广等地。因迁徙带来的不安定,加上社会经济文化发展缓慢,没有文字,苗族先民为了让子孙后代都记住苗家祖籍和美丽富饶的家乡,便把黄河、长江及家乡的景色以图案形式绣在披肩和裙沿上。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《装饰》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:装饰
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017