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看杀头


□ 冯世则

  秦汉以降,极刑有一个典雅的说法:弃市。这话出自《犯记·王制》:“刑人于市,与众弃之”。好一个“与众弃之”,令人不能不叹服先王的法度之高明:轻轻一句,第一,便把这“众”揽到自己一边,同时把被刑者驱赶到最狭小的阵地上去,其孤立不亚于古圣王本人之为“孤家寡人”。第二,这“弃”又并非“投诸四夷”而是陈尸闹市,例如谭嗣同死难的菜市口,以期向众表示:如不听命,便是这个下场。但这又是在“与众共弃”的名义下进行的,所以“众”虽遭恫吓而不伤感情,可能倒滋长了幸免和幸灾的情绪,大可放心围观而一饱眼福了。红卫兵们号称深恶四旧、打倒一切,但对先王的这套家法奉行不怠,就说文革中的那些批斗大会、宽严大会,哪一次不是动员乃至强迫人山人海前来共襄盛举?可惜派系太多,彼此的立场又都时时变化,于是在当时创造一个红彤彤的世界的过程中,免不了把己方和彼方的人一个个轮流着向那个狭小的阵地上驱赶。即以我当年所在的哈尔滨外专为例,一百来号教师中先后以此种彼种罪名揪斗、批判、游街、“游楼”、隔离反省、挂牌和戴高帽者达百分之九十五以上,仅有数人得免而反成为“一小撮”。学生中受此待遇者(保皇派、保守派、炮轰派,乃至造反派以及说不清道不明的各种“分子”)的百分比没有这么多而总数仍然可观。而及至一九六九年集体开赴兵团农场之后,又大都有过受苦或自危的经历。如此之多的人轮流“示众”、“与众共弃”便成虚文。
  “刑人于市、与众共弃”的高明策略中国人不得专美。翻阅手边一册牛津大学出版社于一九八七年持赠的《牛津插图英国文学史》(Pro-fessor P.Rogers(ed.):The Oxford Illustrafed HiStory of EngliShLiterature,1987),便有两幅画为证。其一在276页,是漫画家詹姆士所作卡通,题为“路易十六受刑”,图说大意如下:一位“雅各宾派”提琴手(令人联想起姚文元的雅号:“吹鼓手”)踞坐在一座绞架顶上横木的顶端上,满脸奸笑,正以邪恶的歌声颂扬暴民的杰作:他踞坐的绞架上便挂着已然绞死的一位主教、两位托钵修士。稍远处吊着一位法官,一所教堂正在燃烧,更远处则矗立着断头台“那阴森的精品”,盛装以待王上。图说归结道:所有这些“放到一起,表明了多数英国人对该事件的反应。”
  另一幅从214页下部直贯到215页下部中间,以塞缪尔·勃特勒的拟英雄体讽刺诗《休迪布拉斯》为题,所画的是十七世纪中期伦敦风貌:近处,众多市民正在举火焚烧“尾闾”以表达他们对旷日持久的“尾闾议会”(一译“长期议会”)的愤慨。远处则见称为Temple Bar的建筑顶上三根长竿,分别顶着两颗人头和一条人腿,那腿尤其突出:脚和小腿、小腿和大腿各成直角,膝湾便顶在长竿上。据图说,是新近以叛国罪处刑的三人的遗物。
  后一幅画的作者是霍加思。两位画家我都无所知,但总觉得画面透出了他们对此种景观的厌恶之情,而与当时的英国同胞大异其趣。 ......
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摘自:读书
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