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唐传奇中的男性形象分析


□ 冯达

冯达

(大庆师范学院 文学院,黑龙江 大庆163712)

摘要:

唐传奇中男性形象的爱情观,既有始乱终弃的一面,也保持着坚贞勇毅的一面。其超拔果敢的豪侠形象象征了社会对公正与光明的期望,而对道教思想的身体力行,使小说中的男性走上了求仙之路。小说家在唐传奇中着力刻画的男性形象,反映了社会的不公平和阶级矛盾的尖锐,同时也烘托了女主人公形象,弘扬了道教思想。

关键词:唐传奇;男性形象;爱情观;豪侠;道教

收稿日期:2010-10-23

作者简介:冯达(1983-),女,黑龙江伊春人,大庆师范学院助教,研究方向:唐宋文学。

唐传奇中的男主人公大都是进士或是准备参加科举考试的书生,亦或是考试落榜的失意人。这与当时的社会环境有很大的关系:唐代社会生产力的发展,促进了城市经济的繁荣,士层阶层逐渐兴起,而且当时唐代由于政权统一,国力强大,使唐代的士人对人生普遍持一种积极进取的态度,同时也就是在这种社会历史背景下,一般文人士子的人生理想不外乎有三个:“一是进士擢第;二是娶王室女;三是不老成仙。”然而成仙毕竟只是文人士子一种美好的幻想,进士及第和美满的婚姻才是士子最世俗,亦是最有可能实现的生活理想,唐士子们追求仕途上的顺畅同时也渴望爱情的降临,然而爱情本来就是矛盾的。要么有情人终成眷属,要么男主人公用情不专、负心背义的抛弃女主人公而另娶富家女。

一、始乱终弃与坚贞勇毅的爱情观

元稹《莺莺传》中的张生就是一个比较典型的例子。张生的始乱终弃甚至视莺莺为“妖孽”的卑劣行为令人感到不可思议而且义情难平。但是历史在发展,古今读者对张生的看法有所不同,张生不能兼顾爱情与功名,在他看来放弃爱情是无可非议的选择,他只是一介书生,他的思想、行为、选择、追求以致他今后的道路都取决于他所存在的社会现实中,两个年轻的生命沿着各自的人生道路走到了一起,相互信任、相互搀扶有了真挚的感情,在度过一段美好时光后却不得不忍情分离,其实张生何尝愿意“终弃”,这不过是唐代社会所导演的悲剧罢了。在唐传奇中男主角“始乱终弃”的后面通常有一只巨大无形的手,支配着他们的行为,纵然他们不愿意“终弃”但始终抵不过这只手的力量,否则,他们便被这只无情的手按压在社会的最底层,永远都不能翻身。也就是这样残酷的现实,造成了唐传奇中男女主人公爱情的悲剧。

当然,在唐传奇中仍有一些对爱坚毅忠贞的男性形象。例如柳毅,他的人格美不只在于他的正义勇敢,更在于他最终能爱其所爱,在爱情的世界中找到理想的位置,尽管在这一过程中柳毅也曾有过不安和迟疑,但情感终于取得了胜利。同样,《裴航》中的裴航为了自己心爱的女子“通求访之,灭迹匿形”以捣药百日之劳苦去实现对“姿容擢世”的美色的爱恋。爱终于战胜了一切。还有一个不能不提的就是《李娃传》中的荥阳生,他虽出身于名门望族,“俊朗有词藻,迥然不群,深为时辈推伏”但却不在乎李娃的妓女身份。他不惜一切去偿“平生之志”。即便沦为挽歌郎、乞丐却未能改变他对李娃的情谊,最后终于爱情事业都修成正果。

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