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诗情酒意见精神


□ 田玉军

  摘 要:在中国自从曹操煮酒论英雄以来,文人墨客当中以酒言志、以酒寄情者比比皆是。然最引人瞩目的应是中国古代著名女词人李清照了。李清照作为婉约词派的代表,其作品对“酒”着笔甚多,常以酒抒发内心的种种情思。她从女性独特视角出发赋予酒不同的文化意义,在一定的审美意象中,运用或浓或淡的酒味传达出独特的情感体验。
  关键词:易安词 酒文化 审美意象 风格
  
  一、东西方酒文化的特征与酒神精神
  无论东方还是西方,酒一直占有重要的地位。突出地表现在中西方文化中有关酒神的命运。传说中,中国酒神之一的何伯和希腊神话中的酒神狄奥尼索斯在文化传统中,有着以下基本共性:1.具有漫长的历史与多部族文化性。2.都具有久远的历史与非主流崇拜的特点。3.相对轻松,无距离感的人神关系和狂欢祭祀仪式。不过在中国其主流化意识更加淡漠。但是酒神的精神却在文学艺术的王国中,对艺术家及其他们的创作产生了巨大而深远的影响。酒既是物质的又是精神的,是沟通物质与精神的桥梁,往往使人物我两忘,形神相亲。西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼索斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精神上升到理论高度,哲学家尼采更使这种酒神精神得以升华。他认为:酒神精神预示着情绪的发泄,是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验,人类在消失个体与世界合一的绝望的、痛苦的哀号中获得生的极大快意。因为自由、艺术、审美三位一体。因此,作为艺术家他们生命本身就必须有一种朝气和春意,有一种常驻的醉意。刘熙载则认为:“诗善醉,醉中语亦有醒时道不到者。盖其天机之发,不可思议。”
  
  二、酒文化精神对中国文化之影响
  在中国,自从传说中仪狄造酒以来,酒就和文化、文人结下了不解之缘。因醉酒而获得艺术的自由状态,是中国古代艺术家解脱束缚,获得艺术创造力的重要途径。在中国,酒神的精神以道家哲学为源头。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”,主张物我合一,天人合一,齐一生死。宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。(见《庄子》) “志气旷达,以宇宙为狭”的魏晋名士们“大人先生,以天地为一朝。万期为须臾,日月有扃牖,八荒为庭衢。”“幕天席地,纵意所如。”“兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍。”(刘伶《酒德颂》)这种物我两忘的境界就是中国酒神精神的典型体现。从“何以解忧,唯有杜康” 以天下为己任的天下枭雄,到“忽与一斛酒,日夕欢相持”而回归自由精神家园的陶渊明;从感慨“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。因而“天子呼来不上船” 而“但愿长醉不愿醒”的谪仙人,到一路艰辛一路浊酒的一代诗圣;从“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。”的宋初过气政客,(王禹稻《清明》)到面对黄藤酒无限伤感的文人(陆游《钗头凤》)。可以深刻体会出酒中吟唱是特定时代氛围及文人心态的一种折射和反映。 ......
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