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拟清官文学:赵树理创作的民族化特征


□ 朱庆华

内容提要 钟情清官文学是中国百姓的集体无意识,从思想内容到艺术特色,传统清官文学均有其鲜明特征。拟清官文学是赵树理之个性化创作。赵树理之拟清官文学对传统清官文学进行了继承与大刀阔斧的革新。拟清官文学的这一特质赋予赵树理创作鲜活的民族性。
关键词 赵树理 拟清官文学 民族性

“追求文学创作的平民化原则,是‘五四’新文学以来中国现代作家最为迫切的人文理想。然而,在20世纪二三十年代,人们对于现代文学‘平民化’与‘大众化’的认识,还只是停留在理论探讨的层面上,根本没有实际的作品成果作为支撑;只是到了40年代以后,人们才越来越意识到一部中国现代文学史的完整性,缺少平民作家的客观存在是不可想象的。所以,‘赵树理现象’的出现与影响,既是解放区文学的一道亮丽景观,同时也体现着新文学发展的历史必然性。”在中国现代文学史上,赵树理正是因其独树一帜的民族化创作而获得了里程碑式的地位。赵树理之文学创作,虽也有“属于世界进步文学影响的一面”,但不应否认,主要是对中国传统文学、尤其是对民间传统文学继承革新的结果,其中对传统“清官文学”的扬弃是赵树理的成功之举。赵树理小说显示出中国传统清官文学的遗风,是传统清官文学在现代文坛的流变与延续,他把源远流长的中国清官文学推进到一个新的高度。拟清官文学既是赵树理有别于其他作家的一个显著特征,也是赵树理创作之所以富于民族特色的核心因素。正是拟清官文学这一特质才使赵树理创作获得了鲜活的民族性。

一、清官文学:中国民众喜闻乐见的艺术

1.钟情清官文学是百姓的集体无意识
在璀璨耀眼、源远流长的中国传统文学中,清官文学之所以为中国民众喜闻乐见,主要是如下四方面因素交互作用的结果。
一是封建制度需要清官调和矛盾。重人治而轻法度是中国封建社会的显著特色,君王就是至高无上的法律,“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”即是这一“人治”社会的极端表现。在这种体制下,法律根本起不到规约社会、维系平衡之准绳作用,一切皆仰仗掌权者之所为,君明则国幸,君昏则国乱;官贤则民安,官庸则民伤。由于“人”、“权”大于“法”,因此,有法不依、草菅人命践踏法律之行径必然公行天下,长此以往,必是民怨沸腾,国将不国。封建王朝的长治久安,客观上需要有清官秉公执法,从而在一定程度上缓和矛盾,平息民愤,稳定社会。

二是苦难的现实召唤着清官。中国的封建社会尽管绵延数千年,但对民众而言,无非是“想做奴隶而不得的时代”或“暂时做稳了奴隶的时代”而已,民众始终处于被压迫奴役的地位,有冤无处伸,有仇无处报,被逼到绝境时,只好揭竿而起。而起义的屡遭惨败,又使民众心仪清官、祈盼清官为民请命、为民作主,清官无疑成了现实世界救苦救难的“活菩萨”。 ......
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摘自:文艺研究
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