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中国古代的诗画优劣论


□ 刘 石

  内容提要:中国古代相当注重诗画这对姊妹艺术间的关系,常在其间划分优劣,形成了画劣于诗和画优于诗两种观点。勾稽相关材料,玩索其义,分析其背后隐藏的对于诗画的理解,我们发现这两种观点都是基于对诗画功能的一些误解而产生,体现了对诗画艺术的诸种片面认识。更为通达和宏正因而也更值得珍视的,是超越于诗画优劣论之上的第三种观点,即在诗能体物和画能言情的观念下发生的“诗画一理”、“诗画一律”论,以及以此为基础发生的“诗画无高下”论。
  
  诗与画作为中国古代一对重要的姊妹艺术,它们之间的关系一直是中国古代文人关注的焦点。本文的任务是,勾稽古人有关诗画优劣的论述并玩索其含义,以期获知古人对于诗画这两门艺术的普遍认识,在此基础上对其中的相关观点加以分析和评判,从而提出自己对于诗画关系的理解。
  
  “画劣于诗”论
  
  考察古人有关诗画关系的论述,可以发现有一类“画劣于诗”的观点。
  近半个世纪前,钱钟书先生发表为德国美学家莱辛诗画分界说和诗优画劣论张目的名文《读(拉奥孔)》,文中举及多条古人表达诗优于画,用作者的话说,就是“诗中有画而又非画所能表达”的文献,如晋顾恺之的“画‘手挥五弦’易,‘目送归鸿’难”,宋参寥谓杜诗“楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋”:“此句可画,但恐画不就尔!”宋陈著说:“梅之至难状者,莫如‘疏影’,而于‘暗香’来往尤难也!岂直难而已?竟不可!逋仙得于心,手不能状,乃形之言。”明张岱说:“如李青莲《静夜思》诗:‘举头望明月,低头思故乡。“思故乡’有何可画?王摩诘《山路》诗‘蓝田白石出,玉川红叶稀’,尚可入画;‘山路原无雨,空翠湿人衣’,则如何入画?又《香积寺》诗:‘泉声咽危石,日色冷青松’,‘泉声’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹,而‘咽’字、‘冷’字决难画出。”明董其昌说:“‘水作罗浮磬,山鸣于阗钟’,此太白诗,何必右丞诗中画也?画中欲收钟、磬不可得!”明程正揆记载和董的一段谈话:“‘洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞。’华亭爱诵此语,曰:‘说得出,画不就。’予曰:‘画也画得就,只不像诗。’华亭大笑。”等等。
  近十年前,又有蒋寅先生撰写《对王维“诗中有画”的质疑》一文,文中增添了出自清人的若干条目,如叶燮《原诗·内篇下》:“凡诗可入画者,为诗家能事。如风云雨雪景象之虚者,画家无不可绘之于笔。若初寒、内外之景色,即董、巨复生,恐亦束手搁笔矣”、叶迁瑁《鸥陂渔话》卷五:“‘人家青欲雨,沙路白于烟。’江右李兰青湘《江上晚眺》句也。余尝为序伯诵之,序伯极叹赏,谓有画意而画不能到”、陆蓥《问花楼诗话》卷一:“昔人谓诗中有画,画中有诗,然亦有画手所不能到者”,陶元藻《轩孙村居小照题辞》:“凡林峦浦淑篱落诸风景之寓于目而可画者甚多,惜诗之不可画者十居八九”,等等。 ......
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摘自:文学评论
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