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论马克思自由平等观的变革


□ 李淑梅

  [关键词] 自由;平等;劳动;交换;利益
  [摘 要] 随着西方市场经济的产生和发展,思想家们开始关注经济关系和生产劳动,他们把人与人的关系理解为单纯的商品交换关系,在物质生产领域商品交换形式的基础上论证普遍的自由、平等,从资产阶级市民社会入手,论证个人利益和普遍利益的统一。德国哲学家们从观念出发解释实践,以抽象的伦理道德实践的方式论证人人自由、平等,把政治国家作为特殊利益和普遍利益的统一。马克思从现实个人的物质生产劳动出发,用物质生产关系说明交换关系和政治伦理关系,揭露了阶级利益的冲突,揭露了资本主义普遍自由、平等的虚假性。商品交换存在于受人类生存必然性制约的物质生产领域,属于必然王国,只有变革资本主义经济和政治制度,在物质生产领域的彼岸,人人平等享用自由时间的自由王国才能繁荣起来。
  [中图分类号] B0-0[文献标识码] A[文章编号] 0257-2826(2008)06-0051-07
  
  自从人类进入文明时代以来,自由、平等一直是人们不断追求的目标,是思想家们不懈求索的主题。在不同的历史阶段,自由、平等具有不同的表现方式,因此,不同历史阶段的思想家们往往从不同的视域探究自由、平等问题。在近代,随着市场经济的形成和发展,资产阶级思想家们通过论证物质生产领域商品交换形式的自由、平等来为资本主义制度作辩护。德国资产阶级的软弱使得德国哲学家们从观念出发解释实践,用抽象的伦理道德实践论证人人自由、平等,这突出表现在黑格尔的国家学说中。马克思由人们对商品交换关系或政治关系的关注转向揭示资本主义的生产关系,凸显了劳动者与客观劳动条件的结合方式问题,批判了资产阶级思想家相信资本主义制度本身能够解决个人利益和普遍利益矛盾的观点,指出商品交换属于物质生产领域,这一领域始终是一个受人类生存的自然必然性制约的必然王国,只有变革资本主义经济和政治制度,在物质生产领域的彼岸,才能实现每个人能力自由全面发展的自由王国。
  
  一
  
  在资本主义市场经济社会,自然经济时代生产和消费直接同一的格局被打破,生产和个人生活消费之间是经过一个社会过程而实现同一的,整个社会生产体系由生产、交换、分配和消费等诸多环节构成。在这里,传统社会的等级关系、血缘关系被消解,人与人的关系表现为商品所有者之间自愿交易、等价交换的关系,资本主义社会的自由、平等就是以普遍的交换价值为基础的。[1](P197)在资本主义社会,人的自由平等问题引起思想家们的普遍关注,形成了各种自由平等观。
  资本主义市场经济的产生和发展,使得个人独立自主性增强,人们由对神圣的天国的向往转向对世俗的个人欲望和利益的追求,这促使思想家们关注个人财产权的问题,从个人权利的视角考察人的自由和平等,从而在不同程度上关涉到社会经济关系、关涉到生产劳动。洛克用劳动来确定个人对自然物的所有权,指出:“我的劳动使它们脱离原来所处的共同状态,确定了我对于它们的财产权”。[2](P20)重农主义者魁奈认为:“欲求是勤劳之父”。他针对重商主义只关注流通、只承认货币具有价值的观点,提出只有通过生产劳动才能使自然物具有价值。然而,他所理解的劳动仅限于与地产相联系的农业劳动。亚当•斯密则达到了对劳动的普遍概括的高度,提出各种劳动都是创造价值的活动,从而创立了劳动价值论。李嘉图等人“把劳动提高为国民经济学的唯一原则,同时十分清楚地揭示了工资和资本利息之间的反比例关系”。[3](P105)但是,古典政治经济学并未自觉从传统的道德哲学中分离出来,还带有一定的形而上学性。它用非历史的观点理解生产劳动,好像资本主义生产是人类自古以来就存在的唯一的生产方式,从而把资本主义生产方式永恒化了,以致即使亚当•斯密看到人们实际能力上的巨大差别是由分工造成的,他也只是单纯从肯定方面来理解,认为这种差别通过交换就成为有益的了,交换把人们的不同才能聚集起来,相互利用,这正是人区别于动物的优越性。与上述非历史的劳动观点密切相关,古典政治经济学也未能区分具体劳动和抽象劳动,不懂得商品的价值体现着人与人的生产关系,而只是关注商品的交换价值,把人理解为交换的主体,把人与人的关系理解为单纯的交换关系。正如马克思指出的:“国民经济学以交换和贸易的形式来探讨人们的社会联系或他们的积极实现着的人的本质”。[3](P25)因此,尽管古典政治经济学提出了劳动价值论,但它却把人们的交换关系作为关注的重心。 ......
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