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信水·信人


  

  文/葛瑞源

  水是万物之源。古往今来,人们对水赋予了太多的意义和象征。而老子对水有一种理解却是“言善信”,意思是说,水是言而有信之物,就像河水的汛期 样应时而至,恪守信用。的确,河汛来有时、去有时,潮起有时,潮落也有时,仿佛始终信守着自己的准则和承诺。正是因为水的诚实守信,所以水也被古人称之为“信水”。

  从这个意义上说,水理当是人类的榜样,我们每一个人都应该很好地向水学习,努力做一个“信人”。因为我们什么都可以丢失,但诚信却是万万不可丢失的。春秋时期,子贡向孔子请教管理国家政事的要诀,孔子说:“足食,足兵,民信之矣。”子贡问,如果万不得已,必须在“食”、“兵”、“民信”这三项中去掉一项,该先去掉哪一项7孔子说,去掉军备。子贡又问,余下的两项若不得已还要去掉一个的话,该去掉什么?孔子脱口回答道:去掉粮食。他说:“自古皆有死,民无信不立。”足见孔老夫子将诚信放在比命还重要的地位。孔子是何等的圣明啊!不愧被尊崇为“圣人”。

  诚信是做人之本,成事之基。我国有这样两个成语,一个叫做“上善若水”,一个叫做“一诺干金”。“上善若水”这个成语出自老子的《道德经》,仅仅4个字就把水的境界及品性包括水的守信推崇到无以复加的地步。对于“一诺千金”这个成语,想必大家已耳熟能详,它出自西汉时期司马迂所著的《史记·季布栾布列传》,说的是当时楚地有个叫季布的人,为人仗义,好打抱不平,以信守诺言、讲信用而著称,所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤,不如得季布一诺”的说法。

  纵观古今,那些成就卓著、事业辉煌之人,大都恪守诚信。例如作为晋商代表的乔家,曾于包头复盛油坊装运胡麻油返回山西销售,有一次,经手的伙计为了赚取丰厚利润,在胡麻油中掺假,乔家发现之后立刻倒掉重装,虽然在经济上蒙受了损失,但其诚信经营却招来了近客远商。乔家第一代商人乔贵发在乾隆年间,与秦姓同乡开了一个小字号“广盛公”,后因生意不景气而面临破产窘境。此时“广盛公”的许多生意伙伴对他们的为人处世都颇有好感,不忍心眼睁睁地逼他们破产,于是相约到3年之后再来收取欠账。3年过后,乔贵发不但还清了欠款,其生意亦重新复兴,“广盛公”也因此改名为“复盛公”。正是这种诚信为本、以义取利的意识,成就了一代晋商。

  水是自然之道,曲则全,枉则直,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑……这无不体现了水的诚信品德。这对于人类而言,就是只要事事处处讲究诚信,那么美好的一切都将纷至沓来。但是在现实生活中,我们也常常看到,有一些人往往为了一己之私欲便不惜丧失道德,背信弃义,在生活中蒙人,在社会上骗人,在生意上坑人;还有一些为官者往往为了捞取更高的职位,便动辄遗忘初衷,阳奉阴违,大搞劳民伤财的面子工程、形象工程;甚至有 些贪官污吏还往往利用其手中的权力,肆意捞、贪、占。到头来,他们受到道德正义的谴责实属理所应当,受到党纪国法的制裁也实属罪有应得。

  时下,我国正在全力建设诚信社会。党的十八届三中全会《决定》明确提出:“建立健全社会征信体系,褒扬诚信,惩戒失信。”我国的《征信业管理条例》也已经于2013年3月15日起正式施行,国务院又于2014年6月颁发了《社会信用体系建设规划纲要(2014-2020年》,并在我国的“十三五”规划纲要中郑重提出:“建立公共和社会信用服务机构互为补充、信用信息基础服务和增值服务相辅相成的多层次信用服务组织体系。”在这样的政策环境中,那些不讲信用的人从没有象今天这般成为人人喊打的“过街老鼠”,也从来没有象今天这样走向了穷途末路——有关部门对那些欠债不还的“老赖”们拍卖其住房、查封其账户、冻结其财产、限制其高消费,甚至禁止其车辆驶上高速公路,使其水陆空出行受阻,令其就业受限、出境受限、子女上学受限、养老金被扣等等,就是对其失信行为的联合惩戒。

  在中国大地上,“信用”二字也从来没有象今天这样备受推崇,从来没有象今天这样深入人心——“良心油条哥”刘洪安、“替哥还债”的张明义、“身负重债而不裁一员”的民营企业家欧阳琦、“63载诚心守护烈士墓园”的刘延宝、守护“麻风村”的“编外医生”胭脂凼等诸多道德模范,都不但成为了社会诚实守信的楷模,也进一步印证了象水一样坚守诚信是我们中华民族的传统美德,更是社会发展的主流。

  信水永长流,信人走天下。生活在这个世界上的我们,每一个人都受到水的恩泽,是水滋润我们成长,我们的血液里也都流淌着水的“言善信”基因。但愿我们每一个人都能够象水那样言而有信,坚守诚信,做一个信人,使我们的生活更精彩,事业更成功,社会更和谐。

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