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舶来的“怪力乱神”


大约被“不语怪、力、乱、神”的传统压制得太久,面对把怪力乱神推到极致的希腊神话,周作人一类的“五四”新人被勾了魂,除了惊讶、赞叹、崇拜,似乎就没有其他反应了。如今,对传统文化的评价已有了很大改变,但二十一世纪读书人对希腊的痴迷与“五四”一代人相比,似乎并无不同。既然如此,探究一下希腊宗教、神话、哲学乃至文明本身的渊源,就很有必要了。
  像许多宗教那样,希腊宗教也有一套创世神话和相应的神系,甚至还有一个主神。如所周知,希腊宗教的主神是宙斯。但他完全不像基督教上帝那样是世界乃至宇宙的终极原因,是永恒、超越、全知全能的唯一神。宙斯不仅像人类那样有父有母,也因有人类的所有毛病——狡诈、残暴、嫉妒、小气、拈花惹草等等——而颇招人喜欢。
  关于宙斯的诞生,希腊神话里有一套极有趣的说法。起初,世界处在“开奥斯”(Chaos)或“混沌”中。据赫西俄德的《神谱》,开奥斯不具人形,只是一片张开巨口的空间。由开奥斯而有天神乌兰诺斯和地神盖亚。他们生下了十二个提坦巨神,其中最年轻者为时间神克罗诺斯。他与妹妹瑞亚结合生下了第三代神:海神波塞冬、冥神哈得斯、农神德米忒尔、灶神赫斯提亚、雷电霹雳神宙斯、赫拉(宙斯之妻)等。至此,诸神殿主要神几已齐全。如果说乌兰诺斯为第一代神王,克罗诺斯为第二代神王,宙斯便是第三代神王。他们在权力交接上发生的争斗,是希腊神谱中最“怪”最“乱”的部分。
  克罗诺斯长大后同父亲乌兰诺斯交战,将其击败,并在母亲怂恿下,割掉了父亲的生殖器。但克罗诺斯自己也不愿看到新一代神出生,很清楚自己将被他们取而代之。于是他设法阻止这一时刻的到来,所用之招数是与瑞亚频频做爱,企图借此使她无法生育;可即便如此也挡不住新一代的降生,于是他把新生儿女们吞入肚中。宙斯出生时,瑞亚为保护他用襁褓包了块石头给克罗诺斯,让他当做新生婴儿一口吞下。宙斯长大后,在兄弟姐妹帮助下击败了占据奥林波斯山的克罗诺斯和其他提坦巨神,迫使克罗诺斯吞下一块石头,将肚子里的儿女吐出来。宙斯遂成为第三代神王。
  对于一直浸润于“不语怪、力、乱、神”传统的中国人来说,以上故事无疑是闻所未闻、引人入胜的。然而,这则极富刺激性的故事并非希腊人原创,而是他们从西亚引进后加以发挥而成的。早在此前几百年乃至上千年,作为原型的西亚库马比神话便以不同的版本在阿卡德人、腓尼基人和赫梯人中流传了。不仅如此,库马比神话中的“怪力乱神”比希腊神谱更“正宗”、也更刺激。库马比神话中也有一个天神,叫安努。他与儿子库马比发生了争斗,但后者得胜,咬掉其生殖器吞之。库马比因此怀孕,生了三个神子,其中两个由口中吐出。后来库马比吞下一块石头,怀孕生出暴雨神台述卜。库马比又与台述卜发生了战争,台述卜将其击败,成为主神。至此,神界的代际权力交接有了一个圆满的交待。不难看出,希腊故事虽然极诡奇,却仍比不上原型故事。至少,它没有让两代男神怀孕生子。
  很显然,希腊故事是西亚故事的一个更精致、更精彩的升级版。
  除了以上提到的神谱中的神,希腊神话中还有其他一些重要神也源自西亚,至少在西亚神话中能找到与他/她们密切对应的神,如月神和狩猎、丰收之神阿耳特弥斯(宙斯的女儿,阿波罗的孪生妹妹);司阳光、智慧、预言、音乐、诗歌和男性美的太阳神阿波罗,以及司爱情和女性美的阿芙洛狄特。在这些神当中,阿芙洛狄特的东方渊源无需证明。早在两千五百年前,希罗多德便注意到了这一点。他说,阿芙洛狄特崇拜先由“叙利亚地方的腓尼基人”传入塞浦路斯和居特拉(伯罗奔尼撒半岛南边的一个小岛),再从这两个地方传入其他地区。其他重要神如波塞冬、哈得斯、阿波罗、德米忒尔和赫斯提亚,也无不有着东方血统。希罗多德也认为,杀死了无数怪物、备受希腊人崇拜的大力神赫拉克勒斯(宙斯半人半神的儿子)原本也是东方的神。现代考据印证了他的说法:赫拉克勒斯的原型的确是苏美尔史诗《吉尔伽美什》里的大英雄吉尔伽美什。
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摘自:读书 2010年第04期  
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