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大足宝顶“六趣轮回图”之猿猴图像考


□ 张建宇

内容摘要:本文对大足宝顶山石窟“六趣轮回图”中两个猿猴的图像进行了图像学方面的分析与讨论。认为其一有着印度血统,象征十二因缘中的“识”,其二则是正宗的国货,它具有贪爱好色的象征含义,在此出现是为了便于中国的普通百姓更好地理解佛教教义。
关键词:六趣轮回图 猿猴 图像 佛教

大足石刻在中国石窟艺术中以鲜明的中国化与世俗化特色而著称,它不仅是研究造像艺术的重要资料,同时也是研究晚唐至南宋社会生活和民间宗教信仰的重要实物例证。宝顶山石窟共出现了三个猿猴图像,其中有两个猿猴图像位于第3号“六趣轮回图”中 :“六趣轮”从中心数第三圈左上角位置有一结跏趺坐猿猴图像,采用的是浮雕形式,本文将此图像简称为“猿猴图像A”;“六趣轮”外的右下角有一个猿猴形象,这个猿猴赤身裸体,一手遮住下身,正在仰面观看其身旁的一个女子,此猿猴为圆雕形式,以下简称为“猿猴图像B”。
关于六道轮回图的依经问题,目前有三种观点:1. 陈习删《大足石刻志略校注》认为是依据密教部经典《一字佛顶轮王经》所造;2. 温玉成《中国石窟与文化艺术》认为是依据马鸣的《六趣轮回经》所造;3. 黎方银《大足石刻》认为是依据唐代僧人义净所译之《根本说一切有部毗奈耶》所造。考之《一字佛顶轮王经》和《六趣轮回经》,通篇都没有涉及猿猴的内容,两说皆不能成立。《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四记录了佛祖告诉刍如何画生死轮,与六道轮回图处处都能对应得上,因此,可以确认六道轮回图是依照《根本说一切有部毗奈耶》而造。依照此经的解释,猿猴图像A应是象征十二因缘中的“识”。
“六趣轮”轮外左下侧有两个男子雕像,分别为文臣武将形象,“六趣轮”右下侧有一猿猴与一女子雕像,此猿猴即猿猴图像B。这两组雕像是对称关系,黎方银认为文臣武将是“贪”的象征,右下侧仰看少女的猿猴是“爱”的象征,“以此说明‘贪’、‘爱’导致轮回不休,业力决定着众生的命运和趣向”。
印度多猿猴,关于猿猴的故事自然也不少,以猿猴喻智慧者有之,如“猕猴淫鳖”中的猕猴;喻骄慢者有之,如“猿猴捉月”中的群猴;喻愚凡者亦有之,如“猕猴着”中的猕猴,但就是找不到有好色贪爱恶习的猿猴。
大足地处西南,本是古羌人生活的地区。根据民族学研究成果,西南地区的确广泛流行过猿猴图腾崇拜机制,并出现了很多关于猴子的传说。比如《西藏国经》中就有猿猴变人的传说。作为史实记载,《北史》卷九十六《党项列传》与《隋书》卷八十三也都转述了这个传说,时至今日,西部许多民族中仍保留着大量与猿猴图腾有关的民俗。但是,不论是在羌人原生态传说中有着独立精神的猿猴,还是在结合佛理的故事中归依了菩萨的猿猴,它们总是以正面形象出现,绝没有贪爱好色的恶习。 ......
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摘自:装饰
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