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给艾柯列清单


3月份,艾柯最著名的作品《玫瑰的名字》首次在国内推出直接由意文原版翻译的中译本,其他作品也在陆续引进,也许这又会带动一轮阅读艾柯的热潮。但是,要阅读博瀚如百科全书般的艾柯,谈何容易,也许在阅读之前,我们应该先看看这张清单,你就会了解,让人眼花缭乱的艾柯,其实谈的,一直就是那几个问题。
  
  很少有人会想到把意大利学者安贝托•艾柯的语言学著作之一《康德与鸭嘴兽》和他2009年在巴黎卢浮宫博物馆策划的艺术展览,以及相应出版的画册《无穷的清单》联系在一起。然而其间的关系其实也不难概括——哲学家康德毕生的理想是赋予所有物质一个明确的、直觉化的,一目了然的定义。然而鸭嘴兽是个让人困惑的例子,它既水陆两栖,又靠孵蛋来繁殖,却又显然是哺乳动物,更不用说鸭嘴兽长着鸭嘴,拖着河狸尾巴,又有着水獭模样的四肢。康德的哲学面对这样一种四不像的动物被陷在了形而上的危机里,因为定义不得而无法运行。在艾柯眼里,列一张清单是最好的一种理解鸭嘴兽,以及任何一切事物的方式,你可以列出这种动物的各种特性,而不必把它绑进一条定义当中。清单是人类认识所有问题的基础,它能够不断添加与扩展,不断互相关联又互相补充。
  购物清单是一张认识生活必需品的清单,银行账单则是一张认识集合所有购物清单的清单。百科全书是一本知识的清单,而搜索引擎又是另一种清单。把“鸭嘴兽”输入搜索引擎,列出的是一页对鸭嘴兽这种动物从各种各样不同角度展开分析的清单。比起定义,清单能够无穷延伸,无限扩展,也使得人类的文化与生命得以继续。清单是种开放的系统,康德的超验唯心主义是种封闭的系统。更甚,清单上可以没有次序,从任何一条开始读起,读到任何一条结束。
  如果我们要来列一张安贝托•艾柯学术生涯的清单,我们无需从他的第一本学术著作《托马斯•阿奎纳的美学问题》开始,也不必从他最著名的畅销小说《玫瑰的名字》开始。年已78岁的艾柯是二十世纪最高产的作家之一,一生当中撰写的几十本著作从神学到美学,从符号学到丑的历史,又从中世纪神秘小说,到指导博士生如何写论文的小册子(不奇怪,他给博士生们的一条建议便是多列清单)。
  无需否认,如同他的同辈人博尔赫斯与卡尔维诺,艾柯的知识结构错综复杂。然而,当艾柯被问及他是如何保持如此持久的创作力的时候,他回答道:“其实我所有的作品里关注的都是同样几个哲学兴趣,只不过我尝试用不同的方式来表达这些想法罢了。”的确,在我们列这张艾柯清单的时候,会发现在艾柯“博学”的形象和几十本著作的背后,他的哲学观点与美学概念好像巴洛克副歌一般不断在意想不到的地方出现,在各种体裁的著作里互相交叠,不断重新组合成新的知识变奏。
  
  封闭还是开放,艾柯唯一在乎的问题
  为何人类这样喜爱列清单?艾柯这样回答:“因为我们有一个悲壮的终点:死亡。所以我们设法不断地列下这些无穷无尽的清单,好像如此生命就不会终结一般。我们喜爱列清单是因为我们不想死。”
  
  要列这张清单,可以从艾柯的第一部引起关注的哲学著作,于1962年发表的《开放的作品》开始。这部松散的学术随笔列出了萦绕在艾柯学术生涯各个领域的最核心的哲学概念:没有任何一种意义应当是绝对的。从《开放的作品》开始,艾柯之后的每一部著作都探索着如何取消绝对化的概念,打破封闭的语言与文化系统,解放人类的思想束缚,以及塑造一个开放的、不断运动的、无极限的人类社会的方式。
  艾柯出生在意大利小镇阿利桑达利亚。年轻的艾柯在二战之中长大,接受的是正统的天主教教育,也造就了艾柯早期对中世纪美学与对天主教父托马斯•阿奎纳的兴趣。然而二战后社会的动荡与信仰的缺乏带来了五十年代末,六十年代初,由罗兰•巴特、利奥塔等法国哲学家发起的欧洲后现代主义思想浪潮,艾柯也同时产生了深刻的宗教危机感。五十年代末,艾柯开始参与到欧洲文化大运动当中,他对神学的认识使得他很快看到宗教与世俗、中世纪美学与后现代思想之间的对立关系是封闭与开放、绝对与无限之间的关系,也是人类思想当中最根本性的对立关系。
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