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现当代民俗学研究的特点分析


□ 邱 萍

  摘要:“五四”新文化运动是中国近代史的一个转折,也是中国文化史的一个转折。伴随着新文化运动,中西交流的加强,民俗意识得以倡导;同时,由于世界形势的剧变,“十月革命”的影响深入人心,民众意识也得以觉醒。这一切都为民俗学的发展创造了良好的外部条件。本文围绕“五四”运动前后一段时期中国现代民俗学研究发展的特点,主要针对其背景、指导思想、发展起伏及成果等方面来进行探讨。
  关键词:民族学研究;中国文化史;新文化运动
  
  一、背景的包容性与自我意识
  西方的民俗学,人类学、社会学把存在于未开化民族中的民俗事象作为研究社会发展和人类思维的资料,毕竟在中国留学生和眼界开阔的知识分子们的面前展开了一片新的天地,于是在晚清受到一些中国学者的推崇,将他们的理论和方法搬进来,借以解释中国的民俗和神话,并遵循“经世致用”的思想,运用于中国政治生活和移风易俗的实践。西方的理论和方法,特别是田野调查的方法,又毕竟与中国传统的“采风问俗”模式有所不同,由于中国的“采风问俗”,体现为一种从统治者或者替统治者服务的士人出发的居高临下的搜集模式,目的是为了“观风俗,知得失”,改善和延长其统治。因此,西方资产阶级学者的搜集研究模式引进后,很快便被实用主义的中国人将其与中国当时的政治斗争挂起钩来,如一方面,在社会上推行移风易俗以强国,一方面政治上利用神话以反满统治等。
  前“五四”时期的中国现代民俗学,是在资产阶级旧民主革命的腥风血雨中萌生的,因此,它天然地显示出三个特点:一是强烈的反封建、反民族压迫的民族主义色彩;二是服务于治国化民、移风易俗的政治思想;三是在以神话学为先导的风俗学学术框架和与社会现实建立密切联系的思想指归。
  “五四”新文化运动是中国近代史的一个转折,也是中国文化史的一个转折。新文化运动提出“民主”与“科学”的口号,反映出来一个主要的思想是反传统。我认为,“五四”新文化运动的反传统,其锋芒所指,主要是反孔权、反儒家的思想体系,而不是把一向被儒家所贬抑的民间文化也一股脑儿打倒或消灭掉。这当然不是说儒家学说没有值得和应该肯定的东西。而是要反对和推倒儒家学说中那些越来越僵化的东西和使广大民众陷入愚昧的东西。推倒旧(封建)礼教中的那些束缚民众思想和蔑视人权的东西。废除八股文,提倡白话文。打倒圣贤文化,提倡民众文化等等。中国的现代歌谣运动(民俗学运动),正是在这样的文化革命思想和背景下,在文化革命战士们的大声疾呼中,才登上了北京大学这样的“大雅之堂”的。
  二、指导思想的衍变及民俗学的波动发展
  “五四”运动爆发为原有的民俗思想注入了新鲜的血液,新文化运动倡导“民主”与“科学”,把圣贤文化与民众文化对立起来,打倒前者,张扬后者,这是何等了不起的文化革命思想。诚然,1918年还在“五四”运动爆发的前一年,刘半农就在沈尹默等北大教授们的共谋和支持下,把以“草民”、“群民”中搜集来的歌谣陆续选在《北大日刊》上,使这本应是圣贤文化的舞台,成了无知识的民众的舞台,这需要多么大的气魄和信念! ......
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