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生命的状态


□ 大解(满族)

  一

  古人都到哪儿去了?如果生存不是虚幻的,我们就必须承认地表之上曾经出现过无数个世代的人群,他们也曾像我们今天的人们一样走动、呼吸、进食、创造和繁衍。但我们站在高处极目望去,在我们之前的所有古人全部失踪了,一个都不见了,就好像约好了似的,他们全部藏了起来,有意躲着我们,悄无声息地藏匿在过去的时间里,你无法在现实中找到一个活的古人,甚至连影子也找不到。

  古人全部失踪了,这—点已经肯定。但究竟是谁使他们远去?原因是什么?他们还能否回来?何时回来?这一切均无一个准确的答案。我们以人的思维方式进行推理、判断和猜测,只能认为是死亡夺走了每一个人。古人都在泥土里。如果这个肉体的归宿之地永远不变的话,我们今人的去向也将是沉默的泥土。如果这个定律是正确的,有一个等式关系就应该成立,即:死亡=前人之和。

  进一步推理并改变—下变量,还有一个等式也应成立:今人=无限时间中的人口总量一(前人之和+来者之和)。

  如果引进泥土这个永远不变的量,两式又可表述为:来者+今人+古人=泥土。

  也就是说,在时间的终端,所有的人都将归于泥土,成为失踪者。

  就算我们找到了古人的去向,但未生者却情况不明,他们作为另一种形式的失踪者,藏在今天的人体内,依赖于时间的变化。这实际上等于今人处在进退维谷之中,不管我们如何挣扎,人生的两端都是失踪。也就是说,人的过去和未来处在不变的规律中。由于人的两端不变性,使人在与这个世界相遇的短暂过程中,释放出无穷的创造力。造物为每个人留出了充分显现的时间,让你在有生之年展现出生命的魅力。生命的属性决定了人的限度,同时也可能是有意把人放在前后都是失踪者的序列之间,让我们感受到人的无穷无尽和不可知的秘密。

  在这样的处境中,人被限制在一种硬性的前提下即:人不能拒绝出生也无法拒绝死亡。在生和死之间,人处在一种被动的局面。比如你活在世上,既不能按照自己的意愿在千年以前出生,也不能一厢情愿地想在万年以后的某一天死去。人处在一个确定的时间序列之内,既不能提前失踪,也不能迟迟不到位,以致影响生命的环节。假如有一个古人从地里钻出来,问:“未来的人都在哪儿?我怎么一个也见不到?”

  我只能告诉他一个费解的等式:来者=(男+女)×时间一(今人+古人)。

  他可能按这个公式去计算未来者,但他上当了,他永远不能得到一个确定的数值。他只能得到一个不断出生和死亡的类,这个类不计其数。因为死者是有限的,而未来者在时间的变量中是无限的,他永不能把未来者全部聚齐。

  二

  在我们已知的生活现场,有天上和地下,有历史和现实,唯独没有未来。因为未来是永不可到达的。我们永远生活在今天。不用说遥远的未来,就是近在咫尺的明天也永不可及。有时我们以为穿过夜晚,就是明天了’而实际上我们所到达的仍然是今天。时间在推移,一个新的今天开始了,而明天仍然在今天的后面。未来永远在远方,可望而不可及。

  未来不在我们的生活之内。它是尚未发生的历史,等待在时间深处。我们对于未来的任何预测都不能作为现实生活的依据。未来是个变量,处在无限多的可能之中,而现实只能允许我们走上其中的一条路。再说,以我们现在的思维方式预测未来也是愚蠢的,谁也无法准确地断言未来是什么样子,必定要发生什么事件。我们怎样发挥想象都不会确知未来的一切。

  有时,我们相信未来,是因为它所蕴涵的一切还没有发生;而不相信历史是因为历史记述的失真。生活在流动中布下了许多秘密,更远的事物演变为神话和传说,而真相永远尘封在历史中。其实,历史的真相是无法改动的,能够掩盖和歪曲的只能是文字。

  因此历史是已知的,而未来是未知的,时间在万物的生存中设置的最大一个谜,就是未来的不可知性。对于不可知的事物,最好保持缄默,否则一说就错。就像我们的祖先无法预测今天出现的许多新鲜事物一样,我们生活在今天的人们也同样无法预测—万年后的人将怎样生活,住在什么样的星球上,使用什么样的器械行走和娱乐。

  再往深处说,生活也没有一个准则,谁也说不清人类应该怎样生活。我们所知道的仅仅是现实的表象。也就是说,我们知道生活是什么样,但我们不知道生活应该是什么样。我们凭经验认识到历史和现实,但未来却拒绝我们对它的猜测和推断,使妄言者总是遭到时间的嘲笑。

  没有未来,使我们的生活缺少了一个重要的时间向度,在时空坐标上形成了偏重,但这并没有影响我们生活的稳定性和完整性,反而留下了更大的空间,使未来有机会不断地被填充和完善。这是我们为自己也为时间留下的一条后路:在已知的历史和现实的尽头,留下这样一片空白,会使每一个有意参与的后来者有机会发挥他们的想象力和创造力。

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