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感觉中的垓下(外一篇)


□ 石 英


如果你是抱着奢望来寻找过多的古战场遗址的话,纵然不致完全失望,恐也不会满意而归。不错,这一带还保有一些值得玩味的地名,诸如“上马铺”、“虞别台”、“霸离村”等,但也多半是寄托着后人的悲绪,谁也没作过仔细的考证。不过,有一点是确凿无疑的,这一片地方就是刘项相争最后决战之役的场地——今安徽灵壁东南稍有起伏的平川地带。如果你不在乎玩赏风景,而是追索一种感觉的话,还是足够你体味一番的。
我忽然想到了“舞台”这个词儿。真的,这里也许没有产生过什么剧种,是华夏著名的大舞台之一。距今两千二百零六年前那个秋夜,韩信威风凛凛的会旗,伴着张良绝版的箫声,变奏出一曲《十面埋伏》,至今在音乐舞台上仍盛演不衰。
我不禁想起梅兰芳先生的一段著名道白:“云敛晴空,冰轮乍涌,好一派清秋光景!”想来在两千二百零六年前那个夜晚的月亮是地道的“冰轮”;过于明亮,反有点令人发瘆。有时最辉煌恰恰是最晦暗。虽说作为四百年“炎汉”是皇朝风光的起点,但作为垓下决战的主帅淮阴侯(还曾被封为楚王和齐王)韩信而言,其命运已提前透支。所以,表面的胜者韩信和败者项羽谁都不是真正的赢家。
当霸王在乌江(今安徽和县东北)自刎的时刻,韩信的军事天才已发挥到极致;当君臣举杯共庆决战胜利的时刻,残酒溅地拼出一组密码——从淮阴无赖胯下脱出来的一位历史人物,又在不知不觉间走入泗上亭长的胯下。就在这时刻,惨剧与醇酒混在一起同时酿造。
最清醒的是张良,事成后轻装淡出,将大舞台甩在身后。但他也未必那样对世事充耳不闻,在此后的类似清秋之夜,也会透过洞箫的音孔,凝望着未央宫的血光。那是在垓下决战仅仅六年之后,据传韩信就死于桃木剑下。这是流传于民间千百年来的说法:当初汉王刘邦曾许下金口诺言,韩信是不能用钢铁等金属兵刃戕其身子的,那就等于说是:不死的韩信;也使韩信有了一个“固若金汤”的自信。吕后倒也恪守君王诺言,不用金属,而以桃木剑解决之。民间又有言:“钝刀子拉肉最难受。此说如属实,淮阴侯的不爽之痛可想而知。谁说中国的封建统治者缺乏创造性?桃木剑的创意就很出色很奇特嘛。外国有达摩克利斯剑。中国封建社会有桃木剑。
一般史称:韩信是被吕后杀的。其实不言而喻,吕后敢于下手,早已从至尊那里得到了确凿无误的暗示,只是这样做更为策略些罢了。否则,刘邦焉能不震怒?
从一定意义上说,韩信也是自投罗网。自古以来从人性上说,凡自恃才高之士,总要寻找一切机会展示自身的抱负与才能,因而便择主而从之。类如韩信之辈,虽自负有将帅之才,善用兵或善筹谋,但天生并非能自立之主,不是故意不为也。在一定阶段之内,也许兵权在自己手中,但命运却不在自己手中,其结局可鉴。话又说回来,虽如此,毕竟也在风光的疆场上驰骋了几把,博得个史传留名。有如当今年轻人惯用语:“实现了自我价值。”不仅如此,与韩信有关的成语和故事,至今也还留下了几个,诸如“背水一战”、“胯下之辱”、“兔死狗烹”等,不论是以非凡才智和魄力得来,还是以屈辱与无奈而博得,总是一个“成果”,一般人能吗?
又回到垓下古战场上来,除了庄稼收割后略有起伏的平川而外,只有升起的几簇烟雾,却不是军旅中报警的烟墩,而是极少数农民图省事焚烧的玉米先秸秆;还有近村之间两帮顽童相互扔石头瓦片对击“厮杀”。此时,无论是刘邦、韩信,还是霸王项羽,真正的赢家,似乎的胜者还是完全的败者,哪个也全无踪影。除了一、二专家考证者,还有我这样的没事找事的旅人,恐怕极少有人将眼前这片土地在自己脑子里贴上“古战场”的标签。累不累?

谒虞姬墓

此女见于史传,公元二○二年前的一位妙龄女子,一说是姓虞,一说是名虞,反正是不增不减,实事求是就称虞姬。既不像后人创造的“貂蝉”那样,本来在《三国志》只是司徒王元府里的一名歌伎,到了小说《三国演义》里便有了芳名,还被众人册封为中国古代四大美女之一,与西施、王嫱(昭君)、杨贵妃齐名;并且累得大家在全国各地不止一个地方为她设冢。同样地,虞姬也不是近来兴起的任意戏说的人物符号,当然就不同于电视屏幕上乾隆爷身边的那一堆“女孩儿”。对于我,觉得这就是值得关注的一个起码的前提。进一步说,她还常随项羽征战,这就决定了此人固然有些姿色,但还不属于那种娇滴滴的小女人。当然她也会唱歌,善舞剑。有据可查的是,她在项羽大势已去,慷慨悲歌时,也以歌和之,歌词曰:“汉兵已略地,四方楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生”。
有鉴于后者,更使我感觉值得去看一下虞姬墓。墓丘在一名为虞姬乡的地方,四周有院墙圈围,姬墓为夯上垒成,有砖砌边,正中墓碑为颜体正书:“西楚霸王爱妃虞姬之墓”,两侧各一行字,上联曰:“虞兮奈何 自古红颜多薄命”;下联曰:“姬耶安在 独留青冢向黄昏”。乃本不相关的诗句拼凑而成。据守墓老人介绍,此碑为清时安徽天长县知县所书,书法功力比较一般,但此无关紧要。
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摘自:海燕 2005年第03期  
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