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论“门当”“户对”的文化内涵


□ 陈 清

论“门当”“户对”的文化内涵图片1
内容摘要:最早为了适应建筑大门结构的性能和依据实际用途的需要而产生的门当和户对,在漫长的使用过程中,逐步被美化,又被赋予人类特有的生殖思想内容及各种装饰。于是我们看到了现今这些传统建筑中门当和户对的各种不同的外形和装饰。这寓意着门当和户对不仅是一种建筑文化,体现出实用和审美的特征,同时更成为一种民族文化,包含着深刻的民族精神,体现了中华民族以人为本的思想。
关键词:门当 户对 生殖 社会地位 文化内涵

“门当"与"户对"是古民居建筑中大门建筑的组成部分。有"门当"的建筑,必须有"户对",这是建筑学上的和谐美学原理。因此"门当"和"户对"常常同呼并称,后成为社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。
门当,又称“门枕石”。户对,位于门户之上,且取双数,有的两个一对,有的四个两对,故名"户对"。户对又称“门簪”,可能因为它的位置与作用都与古代妇女头发上的发簪相近似,所以取名。
作为古代大门的一部分,门当最原始的功能是固定门扇。户对在几百年前完全是出于建筑结构上的作用,用来挑门檐。后来,在阶级社会中,门当和户对经过长期的演变,最终成为象征家族社会地位的标志。因此,门当的尺寸有严格的规定,门当的多少和户对直径的大小表示这户人家的财势大小。经过长期的发展、演变,它们同时还体现出了原始的生殖崇拜思想,体现了性崇拜及中国儒家传统的阴阳相生的民族思想。

一、门当和户对体现出强烈的生殖崇拜思想

户对典型的有圆形短柱,短柱长一尺左右,与地面平行,与门楣垂直。古时候建筑工艺技术落后,人们往往选取最便于加工和制作的形加以利用。户对使用圆形短柱作为其外形是因为圆形便于加工制作,用来固定连楹简便易行。随着生产力的发展,建筑工艺技术的进步与人类建筑意识的提高,户对被社会意识所左右,但仍然呈现典型的圆柱状。这不仅仅因为便于加工制作,它还有着更深层次的社会意识和人类繁衍的内涵,最终成为象征家族社会地位的建筑文化。
户对,就外形来看,很容易让我们联想到男性的生殖器,但它到底是不是男性生殖器官的模拟呢?《易经·说卦传》中记载:“乾为天、为圆、为君、为父,坤为地、为母。”古人尊天地,敬父母,为其找到了相应的形。古人又说“天圆地方”。户对的短圆柱形应该指代的是天、君、父。那么我们可以肯定地说,户对就是对男性生殖器官的模拟。户对常被加工美化成多角形、圆形、花瓣形等形状,但是不论对户对进行怎样的装饰,它的外形都可以看成是一根柱形,是男性生殖器的象征,它和门当一起,代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念,意在祈求人气旺盛、香火永续。
门当中最早出现,也是最常见的形状是鼓状,因而也称为“报鼓石”,有人说这是因为鼓声宏阔威严,厉如雷霆,能驱鬼避邪才将门当制成为鼓状。笔者认为,它的形状并不是鼓而应该是女性滚圆的腹部,是生殖崇拜文化的外在表现。“在儒学生殖思想中认为天地与男女是两对伟大的匹偶,前者化生万物,后者化生人类,因而天地祈合与男女之事都具有神圣的意义。”
“天地,万物化醇 ;男女媾精,万物化生。”(《易经·系辞上》)纵观从猿到人以及从原始人直到现代人的整个发展进程,性与生殖是不可分离的,特别是在人类的早期,生殖是人类的生存发展方式,同时也是人类与自然抗争的重要行为。男女性行为与生殖的关系在人类繁衍延续的过程中起着绝对重要的作用。“那时候的人类因为崇拜生殖现象,所以也就崇拜人的生殖器官。”原始社会进入母系氏族社会,社会中的成员由与母亲有血缘关系的成员组成,他们只知其母,不知其父,女性在氏族中的作用是显著的,她们繁衍人口,延续生命,氏族中的一切都由她们决定,于是产生了强烈的母性崇拜,代表生殖的女性滚圆的腹部、乳房和女阴都受到崇拜。待发展到父系氏族社会,农业生产逐渐成为主要的生产方式,体力强壮的男子逐渐取代女子成为生产的主要承担者,男子的劳动逐渐成为获取维持生活资料的主要来源,他们的经济地位提高了,取代了女子在氏族中的地位。由于逐渐认识到了男性在繁衍后代中的作用,男子在人自身的生产方面的作用日益被确定,人类由最初的母性生殖器崇拜进入到了对男女交合的崇拜阶段。一直以来,人类的再生产都得到普遍的重视,但由于生产力相对落后,主要的生产劳动形式依然为人力手工工具的劳动。没有子嗣就意味着劳动力来源的断绝,增加一名子嗣,就增加了一个劳动力。子嗣众多,相应地促进了生产的发展,不仅可以维持生活,还可以通过供养子嗣读书作官,改变家族的社会地位,壮大家族的政治、经济势力。此外,家庭还承担着赡老养幼的职责,所以任何家族都非常重视子嗣的繁衍和发展。儒家思想以孝为先,不孝有三,无后为大。“父母生之,续莫大焉。”(《孝经·圣治》)可见子嗣的多寡关系到家族的兴衰荣辱,子嗣繁衍的重要性不言而喻。
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