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女性主义理论和普通语言哲学


□ 许庆红

  托里尔·莫依(Toril Moi)是中国读者熟悉的美国女性主义理论家。早在1985年,她就获得挪威卑尔根大学比较文学系博士学位,现为美国杜克大学文学系著名教授、国际知名女性主义学者。她涉猎广泛,擅长文学、哲学和美学等交叉学科的研究,主要的理论研究兴趣有精神分析理论、法国现象学和普通语言哲学。莫依著述颇丰,代表性学术著作有《性别/文本政治:女性主义文学理论》(1985;2002二版)(Sexual/Textual Politics:Feminist LiteraryTheory)、《西蒙·德·波伏娃:一位知识女性的建构》(1994;2008二版)(Simone de Beauvoir:TheMaking of an Intellectual Woman)和《性,性别和身体》(2005)(Sex,Gender and theBody)。莫依在戏剧方面的研究也成就卓越,尤其是对十九世纪后期和二十世纪早期现代主义戏剧的研究,著有《亨利克·易卜生和现代主义的问世:艺术、戏剧、哲学》(2006)(Henrik Ibsen and the Birth of Modernism:Art,Theater,Philosophy)。她的论文曾在《现代语言协会会刊》、《现代戏剧》和《符号》等重要刊物上发表,重要作品被翻译成多种语言在不同国家和地区出版。莫依曾于2008年12月到中国的南京大学和北京大学讲学。
  许庆红(以下简称“许”):莫依教授,西蒙·德·波伏娃被认为是西方女性主义运动第二次浪潮的奠基者。您曾经说过,研究波伏娃就如同攀登珠穆朗玛峰一样,具有很大的挑战性。现在,您是世界公认的波伏娃研究专家,《西蒙·德·波伏娃:一位知识女性的建构》是迄今为止对波伏娃作为一位思想家和一个女人进行系谱式研究的唯一著作。您的很多著述都受到波伏娃思想的深刻影响。所以,我们想知道,您是怎样开始考虑研究波伏娃的?她的生平和创作中最为吸引您的是什么?除了波伏娃和萨特,还有哪些哲学家、理论家对您的学术工作有所影响和启发?
  莫依教授(以下简称“莫”):我开始研究西蒙·德·波伏娃,因为她是二十世纪最伟大的女性主义思想家。如果你想成为一名女性主义学者,就必须研究西蒙·德·波伏娃。在二十世纪八十年代晚期,很少有人对她感兴趣,这让我感到非常震惊。
  对我而言,波伏娃的整个生活都令人着迷。在《西蒙·德·波伏娃:一位知识女性的建构》的开篇我就写道,她是二十世纪知识女性的象征,她引领着一种生活,这种生活经过一代之后才成为正常,也就是说,她以一种与男人同样的常规方式经历并完成了正常的教育。在这方面,她属于第一代女性。弗吉尼亚·伍尔芙不曾接受过大学教育,但波伏娃接受了。波伏娃出生于1908年,而弗吉尼亚·伍尔芙出生于1882年。在1900年到1910年之间出生的一代女性与男性有同样的机会接受高等教育,由此产生了一代新型知识女性,她们经历了与男性同样接受教育的过程。现在,这对于绝大多数女性来说已经是相当正常的现象了,正因为如此,波伏娃对我们而言就特别有意义。我们可以从她的问题和她的经历当中学到东西。通过阅读她的作品和生平,我们可以对在性别歧视的社会里一名知识女性所面临的矛盾和困难有更多的了解。
  另一个有趣的事实是,如同今天的很多年轻女性,当西蒙·德·波伏娃还是一个年轻的学生时,她认为自己是被平等对待的。她并不认为自己生活在一个性别歧视的社会里。只是到后来,当她回顾之时,才发现一个性别歧视的社会对她影响的程度。我觉得现在有许多年轻女学生处在相同的环境中,也许当她们开始工作和应付真正的生活时,她们就会意识到男女之间有些方面还是不平等的。
  关于其他对我的学术有所启发的哲学家和理论家,我想首先是路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)、斯坦利·卡维尔(Stanley Cavell)、J.L.奥斯汀(J.L.Austin)。我一直对梅洛·庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)非常感兴趣。我对精神分析也作过很多研究,特别是西格蒙·弗洛伊德和朱丽娅·克里斯蒂娃,以及包括雅各·拉康在内的其他精神分析学家。在哲学领域,我认为最主要的影响有法国现象学、存在主义和普通语言哲学。
  许:您曾经在《性,性别和身体》的序言中提到,您尚未用尽波伏娃《第二性》中的知识遗产。请问,您认为《第二性》中一些至关重要的东西是什么?您是如何利用波伏娃存在主义女性主义的思想资源来激发您的交性主义理论的全新思考?
  莫:我认为《第二性》中一些至关重要的东西是作品的写作风格、方法、那种既是个人的又是哲学的方式和对普通日常经历的关注,以及她使用女性小说、日记、回忆录的方式。该书的开篇就用了一个非常个人的“我”:我迟疑了很久才动手写一本关于女人的书。整本书的语气和写作方式对我们来说堪称典范,因为它毫无矫饰、毫不抽象、却蕴含哲理。
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