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北曲南歌 优游词会


□ 何宗美

  社团在明代的兴起,直接影响文学艺术家的生存方式、艺术心态和创作行为,从而营造出具有时代特征的文学生态。对明代社团文学中的作家不能仅限于“个体性”研究,因其生活、情感、思想及文学活动都带有密不可分的“集体性”,故须联系起来加以考察。文人社团作为一个文学群体,社团作家的研究应当是个体研究与整体研究的统一。本文即在此思路下考察了有明一个重要的词曲社团——章丘词社,梳理了著名文学家、艺术家李开先与章丘词社在文学创作和文学思想方面的内在关联性。
  
  章丘词社是以著名作家李开先为主盟、以词曲创作为中心的文人社团,在明代数以百计的文人社团中属一特例,同时也是中国文学史上第一个有具体记载的词曲社团。这是一个有较大规模的文人团体,会友及参与活动的作家达数十人之众。它聚山东章丘等地词曲家、诗人及各种艺术人才于一处,使章丘成为当时艺术创作十分活跃、艺术氛围异常浓厚的词曲中心之一。在明代文学史上,李开先是备受关注的重要作家,而他的文学创作和艺术成就实与章丘词社密不可分。从词社群体的整体性、系统性角度看,我们会抛弃以前过多关注作家思想和创作的“个体性”研究的传统态度,转而对他的周边及其内外在相关联的统一体投以更多的目光,由此得出关乎李开先人生的、精神情感的、艺术心态的、文学思想及其创作的一些新的认识。
  李开先结章丘词社,在他一生中并非偶然。结社缘于罢官归里,而罢官则与嘉靖二十年发生的“太庙灾”事件直接相关。《国榷》较为详细地记载了这场特大火灾的情况,而据《明世宗实录》,这场火灾造成包括吏部尚书许赞在内的朝廷高官十二人被罢免,十二人中即有在明代文学史上较有影响的山东籍文学家李开先,他在灾后不久即罢除太常寺少卿的官职,从而结束了一生的仕宦生涯。虽然殷士儋《中宪大夫翰林院提督四夷馆太常寺少卿李公墓志铭》另有“公例上疏自陈,竟中以他事,令公归”的说法,但不可否认的是,“太庙灾”事件无疑是李开先罢官最直接的原因。
  李开先罢归后,即与乡人结社,过诗酒唱和、优游自在的生活。《醉乡小稿序》云:“予自辛丑引疾辞官,归即主盟词社。”《东村乐府序》亦谓:“自辛丑夏罢归田庐,优游词会。”辛丑即嘉靖二十年,其“词社”、“词会”后人多冠以其地,称为“章丘词社”。可以说,“太庙灾”虽打断了李开先官场升迁之路,但又开启了其人生新历程,只不过角色意义已发生根本变化,使他从此迈上了一个更为纯粹的文学家、艺术家的道路。这成为他后来能在明代文学史上留下耀眼辉光的转折点和契机。而故里章丘也因他的主盟而有了一个规模较大、影响较广的文学艺术社团,成为嘉靖中后期北方的一个词曲艺术和诗歌创作的中心。
  章丘词社是一个兼有地域性和跨地域性特点的规模较大的文学社团。此前,学界对词社成员并无考证,故时或有不确甚至错误的说法出现,如李永祥《李开先年谱》:“《云峰王处士墓志铭》载两期词会中人如下:‘龙溪乔佥宪,舆山夏二守,西野、东村,袁、谢二乡老,双溪、北滨、松涧、泰峰,杨、刘、姜、陈四县尹。’加王云峰及李开先,共16人。”引文原出《李中麓闲居集》卷八,文中所列实为8人,加上王、李为10人,再加下文的谷继宗共计11人。李永祥多计6人,是没有读懂原文的结果,进一步说,则是弄不清词社成员所致。除李开先外,现略考如下:
  乔龙溪,名岱,字希申,号龙溪,进士,官山西按察司佥事等,以母老致仕,“优游林泉,放浪诗酒”。夏文宪,字伯贞,号簧山,举人,“官商州知州,升四川重庆府同知”。袁西野,初名襄,改名崇冕,号西野,“富才情,善金元词”,时谓其“几夺金元诸名家之座”。谢九容,号东村,作《东村乐府》,李开先作序,以“老作家”称之。杨盈,字守谦,号双溪,举人,官潞城知县,晚与李开先“结诗文社”。刘培,号北滨,举人,官蒿城知县。姜大成,字子集,号松涧,以拔贡中顺天乡试,历任郾城、屯留知县,解官后,“修治亭台……日与相知啸傲其中”。陈德安,号泰峰,举人,官乐亭知县。王阶,字士登,号云峰,“博综群书,而诗词口诵如流”,李开先称其“真知词学”。谷继宗,字嗣兴,号少岱,历城人,进士,官宜兴知县,晚年“尝以积忧而瞽,避人,依章丘李开先,章丘士人争携酒肴为之主”。
  《雪簑文序前》亦举会友七人:“值予款客……双溪杨盈、西墅逯希闵、二峰石轲、清渠霍潭、泰峰陈德安、柏亭高进及予,共七人云。”杨盈、陈德安前有述,余为:逯希闵,号西墅,官石州州判。石轲,号二峰,作《言内》、《言外》二诗,为《田间四时行乐诗跋》。霍潭,字克深,号清渠,诸生。高进,号柏亭,官鸿胪,以母老请归,与李开先等人结社。
  此外,《屯留知县姜君合葬墓志铭》也载录了词社一些成员:“先是,邑有词会,予与焉,亦是八人,已亡其三;今会亦八人,亦亡其三。前会亡者,乔佥事岱、谢耆老九容、谢知县九叙;今会亡者,刘知县培、刘照磨希杜,君又继之。”谢九叙、刘希杜暂无考,余已见前述。
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