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唐代吐鲁番籍的“丁女”与敦煌籍的成年“中女”


□ 张荣强

  摘 要:唐代吐鲁番户籍将成年在室女子称为“丁女”,而敦煌户籍将其称作“中女”,这种称谓上的不同,应源于两晋南朝与北朝之间因土地、赋役制度不同造成的课役身份的差异。依据“丁从课役”的原则,北朝均田制下的女子只有在出嫁后才能依附于丈夫受田、纳课;未出嫁或丧夫归宗的女子不受田、纳课,亦不能称“丁”。两晋南朝则不同,女子到法定年龄就要承担课赋,成丁与否不以结婚为必要条件。敦煌户籍的称谓符合北朝以及承此而来的隋唐丁中制度,吐鲁番户籍的载录则是西晋、十六国制度的遗存。

  关键词:唐代 吐鲁番籍 敦煌籍 丁女 中女

  唐代敦煌籍与吐鲁番籍在细节上有很多不同,池田温先生列举了十一个方面给予说明,并认为这些差异实际属于书式上的不同,是地域差别的反映。这一结论大抵是对的,但两地户籍最显著的差异之一即对成年在室女子的不同称谓,显然不能归结为这一层面的问题,它实际上是两晋南朝与北朝之课役身份差异在唐朝户籍上的遗存。

  一、唐代敦煌籍的成年“中女”并非书写疏误

  在课役身份中,“丁”是成年人的意思。根据《唐六典》、《通典》、《唐会要》诸书的记载,唐代前期的成丁年龄有过变化,大致是武德七年(624)定令21岁称丁,玄宗天宝三载(744)后提高到23岁为丁。上述史籍谈及当时的丁中制度时,开首泛称“民”或“男女”如何,从这些表述看,唐代的“丁”似乎是包括男、女的。所以吐鲁番户籍中,将出嫁的女子称为“丁妻”或“丁寡”,将在室的成年女子(包括未婚女子和归宗母家的妇女)称作“丁女”。但同处西北的敦煌籍与此不同,其除有与吐鲁番籍注记相同的“丁妻”、“丁寡”外,却无一例外地将成年在室女子称为“中女”。

  池田温最早关注到这种差异,并在《中国古代籍帐研究》第三章《古代籍帐制度的完成与崩溃》中详细比较了西州吐鲁番籍与沙州敦煌籍的书式,指出二者在“丁中记载”方面的差异:“沙州写作‘寡’或‘老寡’,相反,西州则写作‘丁寡’和‘老寡’。沙州只有‘中女’,西州则分为‘中女’及‘丁女’两种,而且可以见到唯有西州给女户主冠以‘大女’二字。沙州将奴婢只是作为‘丁’;而在西州则记载为‘丁奴’、‘老奴’及‘丁婢’,至于部曲亦记为‘丁部曲’或‘中部曲’。”①所谓“沙州只有‘中女’,西州则分为‘中女’及‘丁女’两种”,说的就是两地户籍对成年在室女子的不同称谓。池田氏比较后得出结论说“西州籍曾经全部详细地记明其类别”,言外之意是敦煌籍记载得不够具体、严格。这种判断显然也和上述对唐代丁中制度的传统认识有关。就敦煌与吐鲁番户籍对“寡妇”、“奴婢”身份注记的详略而言,这一结论大抵是对的;但用它来说明两地户籍中“丁女”、“中女”的差异,恐怕就有问题了。我们知道,在中国古代的丁中系统中,“中”、“丁”两种身份不仅是成年与否更是承担课役与否的分界线,因而有着最严格的区分;敦煌户籍如此“混淆丁中”,显然不是登载疏误的问题。而称成年在室女子为“中女”的现象也不限于敦煌,还可以举出甘州的例子,《唐开元二十三年(735)甘州张掖县口口乡籍》:“亮容年贰拾壹岁

  中女空。”②开元时期21岁成丁,“亮容”到了成丁的年龄,同样被注为“中女”。

  是不是因为唐代妇女不纳课役,从而导致一些地区的户籍对女子的“丁中”记载比较含混呢?这种解释恐怕也有问题。因为除我们讨论的对象外,敦煌户籍对其他在室女子课役身份的登录还是非常严格的。如天宝三载到广德元年(763)之间,唐代的丁中标准分别是:1-3岁为黄,4-17岁为小,18-22岁为中。③而在这一段时期的敦煌户籍中,女子3岁被注为“黄”的有:女”的分野都严格遵循唐代的法令。照理说,女子的“黄”“小”“中”更是不纳课役了,敦煌户籍却没有见到“黄”“小”或“小”“中”不分的例子。

  事实上,敦煌户籍称成年在室女子为“中女”的做法并不是唐代才出现的。堀敏一在探讨北魏均田制时,曾提出天宝六载籍(即《敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》)“以未婚的成年女子众多而出名,这些成年女人都被称作‘中女’,“可能是因袭北朝”。①堀敏氏举出的例证就是《西魏大统十三年(547)瓜州劾谷郡(?)计帐》中的“王皮乱”户:

  30.息女女亲辛丑生年两拾柒

  中女出嫁受(寿)昌郡民泣陵申安

  31.息女丑婢丙辰生年拾两

  中女出嫁效谷县斛斯己奴党王奴子②男子10-17岁称“中男”,18岁以上称“丁男”。王皮乱的两个女儿,“丑婢”12岁注“中女”没有问题;但“女亲”早过成丁年龄,也被注成“中女”。最早公布这件文书的山本达郎就怀疑,这是“女亲”没有出嫁的缘故;③池田温此后梳理大统计帐反映的丁中制度,索性不以年龄而将结婚与否视作女子成丁的标准。④“王皮乱”户的“女亲”可能是未婚的成年女子,也可能是丧夫归宗的妇女。这表明要探讨唐代敦煌籍的成年“中女”问题须从北朝课役身份人手。

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