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汉画像石中“三鱼同首”图像内涵考析


□ 吴晓玲 韩永林

  内容摘要:“三鱼同首”是汉画像石中的一种常见图像,作为一种具有历史传承关系的图像,它与人类早期的鱼文化有着千丝万缕的联系。同时,作为一种墓葬文化它又集中体现着汉代人的生死观念。本文将从图像本体出发,用历史、文化、艺术的视角来对汉画像石上的“三鱼同首”图像内涵进行考析,解读其所包含的文化意蕴和象征意义。
  关键词:三鱼同首、内涵、画像石
  
  《装饰》杂志1996年第6期刊有一篇名为《汉画像石的装饰》文章,在该文中提到了一种“三鱼争头”的图像,文章这样表述:“三只动物组合的艺术形象,当数‘三鱼争头’(图14)。这个也称为‘三鱼共头’的形象具有‘三世争余’、‘三世有余’的内涵。用三条鱼组合在一起,鱼的头部集中于一中心点,共一鱼头,鱼体向外伸展,大小一致,行距相等,具有匀称、协调、和谐的装饰美……”文中提及的图14,为山东肥城东汉墓画像石中的一个图像。
  关于这例画像石的介绍,可见发表在《文物参考资料》1958年第4期中名为《山东肥城汉画像石墓调查》的文章。据文中记载,1956年出土于肥城县栾镇村的画像石,共两石。其中一石纵70厘米,横152厘米。整个画像分三部分,上层为攻战图,中层为建筑和舞蹈、奏乐场景。画像左右端各有一阙,右阙下部刻有“建初八年八月成,孝子张文思哭父而礼,石直三千,王次作□□□”二十六字。左阙大致与右阙相同,但不带文字。二阙中间是一座楼房,楼左右上空有手持规和矩的伏羲女娲像。最下层自右至左是在一株树上系着一匹马,前有二人持笏相对,再前坐有男女各一人。(图1)《汉画像石的装饰》一文中所提“三鱼争头”图像即处于该石女娲画像的下方,石墓调查虽对这种图像没有明确提及,但凑巧的是,与《山东肥城汉画像石墓调查》同时刊发的另一篇文章,《山西离石县的汉代画像石》中竞也提及到了该图像。文章记载,山西离石马茂庄左元义墓,据墓柱题记记载为东汉和平元年(公元150年)建造,现存有长方形画像石六块,石柱一块,条形画像石三块。其中长方形画像石中的第二块,“长137.5、宽95.5厘米。第一层为一辆车驾四鹿,车上右旁是乘者,左旁一人为御者,车上有盖,御者六辔在手,并扬着长鞭。左右两旁立有两只鹿,在左旁的鹿上似有一飞鸟,但已辨认不清,中间用类似鱼的图案把两只鹿分开。第三层似在起伏形的山上,有一虎追一小鹿,虎很雄壮,张口即将咬着小鹿之尾,左旁有一枭鸟在蹲着仰头而观。”(图2)(关于该段文字需补充说明的是,据后来的研究资料证明,处于“三鱼同首”图像空际的右为麒麟,左为鸟首马身带翼瑞兽,下部虎为仙界翼虎,小鹿当为狐。)文中提到的“似鱼的图案”通过与肥城画像石上的图像比对,可明显看出属同一图像。关于这例画像石的记录和图录在《中国美术全集·绘画编18·画像石画像砖》上有更为详尽的记载,在该书154页的图版下,该画像被命名为《鹿车升仙画像》。 ......
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摘自:装饰
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