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天容海色本澄清


□ 杜文棠

  《黄土地的女儿——金城公主》讲述了大唐公主金城的故事。十四岁的美丽少女金城于公元七一○年,受大唐天子的委派,辞亲远嫁,由繁华的大唐首都长安到达遥远的雪域高原之都拉萨,成为吐蕃王妃,在那里,语言不通,自然条件严酷,习俗殊异,而且人事关系复杂、凶险,王室内相互猜忌、倾扎,她饱尝了屈辱和辛酸,几度陷于绝境,但她牢记促成唐蕃和好的崇高使命,坚信“精诚所至,金石为开”、“上善若水”、“柔能克刚”的教诲,挣扎奋斗,不屈不挠,终于“云开雾散”赢得了吐蕃上下的理解、信任和爱戴,成为藏民心中美丽智慧的象征、善良慈悲的圣母。
  金城公主短暂的一生印证了汉藏一家、血脉相连,而她作为一位出色的和亲公主,同中华民族历史长河中那些美丽的女性王嫱、蔡琰、文成,先后辉映,留下了千古佳话。
  西藏地处世界屋脊,处处是高山峻谷,与内地交通阻隔,而且宗教习俗殊异,被视为梦幻之境神秘之地,一般人望而生畏,然而也正因如此,它也是历代旅行家、探险家、宗教家和民俗学家们心向往之的圣地,是一片远离尘世的净土,他们不辞辛劳,冒着风险,前去探幽访胜,一些人将自己的见闻记载下来,虽然其中不免有猎奇和片面之处,但也有严肃的学者对那里的山川河流、人文景观、历史遗迹进行了细致的考察,形成了有价值的史料,久而久之形成了西藏学这门独立的学问,迄今已是蔚为大观。
  本书作者鲍里斯夫人曾七访西藏,到过西藏的许多地方,和众多寺庙的高僧智者以及各地的普通农牧民深入接触,探访学习。吸引她的不仅是西藏的雄奇壮丽,更重要的是她要借此了解这片土地上生活着怎样的人民,他们有着怎样的历史,他们独特的文化是怎样形成的。正因为她抱着这样严肃而虔诚的态度考察西藏的今天,探寻它的昨天,所以,她才能在书中为我们展现出吐蕃民族产生、发展的绚丽的历史画卷。
  散布在青藏高原之上的众多的羌族部落,随着生产的逐步发展渐渐接近和融合。雅砻部落崛起之后,逐步由藏南移向藏中腹心地区,将诸部落统一为一个松散的部落联盟。后来,在雄才大略的松赞干布的率领下,建立起称雄一世的幅员广大的吐蕃王朝,影响遍及西亚和南亚广袤地区,作者细心地考察了并在书中表述了这一崛起过程。
  吐蕃从崛起到解体的近三百年的历史过程中,它和中原王朝的关系是一个关键性的外部因素,决定了它的发展走向和结局,它们之间的互动关系可以说是“难解难分”,时而兵戎相见,时而和亲交好,最终走向了统一。有了唐蕃关系紧密的基础,西藏终于走进中华民族这一民族联合体的大家庭,成为其中重要的、出色的一员,为中华民族灿烂文明的形成和发展做出了一份独特的贡献。
  以汉族为主体的中原王朝和周边民族政权的关系绵延千载,错综复杂,其中,最重要的关系之一就是唐蕃关系。依陈寅恪先生所言,它关系到中国中古史的走向和发展全局。可以认为,唐蕃关系史是整个中华民族形成史、中国边疆史上重要的篇章。
  各地区、各民族、各国家在形成过程中都有对外关系问题,而且,无一例外地采取大体可以分为两类的基本策略,或直接冲突,武力征讨,或暂时妥协,怀柔结盟,而“和亲政策”正是这种怀柔政策的运用。自先秦以来,中国就有“和戎之策”,即联姻与和亲之策,据崔明德先生的统计,中国历史上竟有三百六十多次和亲。拿破仑也曾跑到维也纳去和奥地利公主鲁易丝成婚,可见“和亲”“联姻”是古今中外普遍采用的政策,是一种国家行为。
  就中原王朝本身而言,“和亲”因情势不同又有主动和被动的区别,但无论主动被动,和亲政策的体现者或执行者都是“和亲公主”,即辞亲远嫁的年轻妇女们,她们担负的具体使命各异,遭遇也各不相同,其中一些女性的命运演变成了动人的故事,代代流传,一曲昭君怨传遍了大漠草原,一曲十八拍令闻者泪下。
  当时,大唐是亚洲最强大最重要的国家,生产水准最高,物质富庶,文化繁荣,它像一块巨大的磁石吸引着周边正在形成中的民族政权。向大唐靠拢,向大唐吸取营养,分享它的文明成果便是一种很自然的普遍要求,和大唐联姻示好正反映了这一客观要求。
  和吐蕃的关系关乎西北边疆的安宁,关乎陆上丝绸之路的畅通,经由吐蕃,大唐西通大食,南连天竺,形成一条文化交流的通道,我们在这条崎岖、漫长、风光瑰奇而又险象环生的道路上可以看见一长串布道先驱们的身影,所以,有唐一代,始终重视和吐蕃的关系,两次把皇室公主下嫁吐蕃。
  两位和亲公主的使命相同,有一个先后承继的关系,但由于时移事迁,两人的命运却迥然不同。
  文成赴藏时,大唐处于兴盛时期,一派蓬勃向上气象。太宗把文成下嫁给吐蕃的民族英雄、号称“百变神王”的松赞干布,是强强联合,相得益彰,故而文成很快开创了唐蕃友好的局面,全面促进了吐蕃社会的发展,为藏传佛教的创立奠定了基础,文成的影响无处不在,受到万民景仰,被尊为救世度母,大量的雕塑、绘画、唐卡、藏剧、藏舞都在歌颂她辉煌的业绩。
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摘自:读书 2010年第07期  
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