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巴楚文化与女性书写的阐释


叶梅是从湖北走向全国的土家族作家,现任《民族文学》主编、中国少数民族作家学会常务副会长。自上世纪70年代中后期开始文学创作以来,叶梅创作了小说、散文、影视作品等达300余万字,曾获“湖北文学奖”、全国少数民族文学创作“骏马奖”、中国电影“华表奖”等,多部作品被译为英、法等文字在国外出版。
  2009年12月15日,中央民族大学中国少数民族语言文学学院、中国少数民族作家学会、作家出版社及内蒙古人民出版社联袂主办的叶梅文学作品学术研讨会在京举行。中央民族大学教授赵志忠主持会议,中央民族大学校长陈理,中国少数民族作家学会会长、青海省人民政府副省长吉狄马加,中国作协党组成员、书记处书记杨承志出席研讨会。首都文学评论家、作家与部分京外代表,中央民族大学师生与鲁迅文学院少数民族作家班学员等近200人参加了研讨。叶梅最后发表了感言,对在场的评论家及与会人士表示由衷谢意,并提出今后将通过创作更多的好作品为繁荣多民族文学做出新贡献。
  与会专家高度评价了叶梅的文学作品,指出叶梅既是一位优秀的土家族作家,又是一位现代文化的自觉守护者,她的作品运用浪漫主义的诗性笔墨一方面表达了对土家文化与巴楚文化的礼赞,对于集中表现土家族生存命运、深入发掘土家族文化与准确描画土家人民族性格与精神做出了独特的贡献,特别是塑造了一大批个性鲜明、血肉丰满与令人耳目一新的土家儿女形象;一方面站在文化学、人类学的高度,表现了对全球化背景下现代文明的自觉反省与深刻批判,从而继承了鲁迅、沈从文、萧红等我国文学前辈的创作精神,在实现多民族文化之间的交流与对话、融合文学的民族性与人类性等方面走出了成功之路。叶梅作品因此具有极为重要的思想与审美价值,值得文学评论界高度重视与重新发掘,并以此带动对当代我国少数民族文学的研讨。此次研讨的内容集中表现在以下三个方面:
  
  一、巴楚文化的阐释:叶梅与巴楚文化
  
  与会专家一致认为,叶梅是一位民族意识十分自觉的作家,叶梅作品植根于民族文化的深厚土壤,准确地表现了土家族的文化精神与土家人独特的民族性格,显示了土家文化、巴楚文化及峡江文化的神奇魅力,因而显示出十分浓厚的民族学、民俗学与文化学意义;与此同时,叶梅作品通过少数民族文化资源的发掘,与现代文化及世界文化展开了对话,表现了对现代文明的自觉反省。
  中央民族大学教授梁庭望总结出了叶梅作品中的“三维结构”:民族集体无意识、历史与时代交融的美学闪光点、熔于一炉的多种艺术手法。而其深层结构是挖掘巴山楚水中的民族文化心理,作品因此产生吸引人的力量。评论家何镇邦指出,叶梅的小说同她的为人处世一样,具有一种刚柔相济,外柔而内刚的风格,她笔下的女性即“妹娃”,大都柔情似水,男性则大都是刚性的;关于龙船河的自然环境与民间民俗的描写,既表现出瑰丽柔美的一面,又表现出其雄奇刚强的一面,其描绘的山川景色,大多雄奇瑰丽,其表现的民风民俗,大都充满浪漫色彩;其刻画的男男女女的形象,命运与性格大都跌宕起伏、充满传奇性。沈阳师范大学教授孟繁华认为,叶梅作品不仅体现了对多元文化背景下边缘性经验与地方性知识的揭示,而且保持了对现代性的检讨与警觉——这一点与鲁迅开创的中国乡土文学具有相似性。《文艺报》总编阎晶明从全球化文学背景下我国少数民族文学创作走向论及叶梅作品,认为我国当代少数民族作家业已打破描写民族风情、收集民间文学的旧路,而且积极参与当代热点话题的讨论,他们对于表现少数民族的生活与文化具有天然的优势。像阿来,不仅是地域性的作家,也是全国性、世界性的作家,叶梅也有这种可能性,而且已经朝着这个方向迈进,从这一意义上说她不是少数民族文化的标志,而是中国文化的标志。中国现代文学馆副馆长吴义勤认为,叶梅为民族文化的表现、对现代性的批判和反思提供了另一种方式:温柔的反抗,这种反抗又主要通过极力展示民族文化本身的美感而得以实现。《民族文学研究》主编关纪新充分肯定叶梅在书写民族与民族文化方面的价值,认为叶梅小说仔细辨析了土家族文化的来龙和去脉,优长与局限,特别是她通向人类未来精神家园的可能与路径,从而表达出对母族文化亲密的热爱。土家文化也许有点儿“土”,包含了某些原始的成分,但她却葆有天然浑朴贴近人性的面貌,较之成熟但却难免变味的中原文化有其独特优势。在小说《山上有个洞》中,叶梅就成功地将一个古朴的文化迅速陷落与文化变迁的历史浓缩到一个小小山洞里。文学博士周建军发言说,叶梅成长环境的独特性与写作风格的形成,都与恩施作为巴人后裔土家族的起源和保存相关。这种文化遗存和民族文化心理的积淀,使作者产生了土家历史文化的重构这样一个潜在动因。叶梅作品保留着巴文化的阳刚,同时也保留着楚文化的空灵与神奇。 ......
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摘自:民族文学
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