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藏彝走廊族群认同及社会文化互动:现今与历史海峡两岸学术研讨会综述木仕华



  2007年9月19日至22日,由中国社会科学院社会政法学部、中国社会科学院学术交流委员会、中国社会科学院民族学与人类学研究所主办的“藏彝走廊族群认同及社会文化互动:现今与历史海峡两岸学术研讨会”在青海西宁市召开。中国社会科学院社会政法学部主任、中国社会科学院民族学与人类学研究所所长郝时远教授致开幕辞。台湾“中央研究院”民族学研究所所长黄树民教授代表台湾学者致辞。来自中国社会科学院、台湾“中央研究院”、北京师范大学、首都师范大学、四川大学、西南民族大学、台湾大学、台湾慈济大学、云南省社会科学院、四川省民族研究所、青海民族学院等单位33人参加了会议。会议分为七个单元讨论。
  第一单元“藏彝走廊族群格局及其研究”专题。李绍明的《论藏彝走廊族群格局的形成与演变》,以历史为序,讨论了藏彝走廊的迁徙活动及其族群分布基本格局的形成史和动因。孙宏开的《藏彝走廊与藏缅语族语言》,描述了藏缅语族的系谱,并谈了若干研究思路。黄树民的《Zang—Yi Corridor as a Research Platform in Modern China Studies》,论析了国家与民族社会的关系,生态区域分类与文化发展,社区、族群与社会组织,环境适应与疾病传播控制;从部落、土司到自治区,弱势族群与强势族群,文化多元与文化延存,全球化、旅游观光业与商品文化,发展的文化结构,非政府组织的角色之间的关系。石硕认为,地理、文化、族群三者和生态之间的关系是认识藏彝走廊的基础,从历史的角度认识走廊中藏缅语族的共同起源和历史演变是有效的途径。郝时远对藏彝走廊研究提出了自己的看法:藏彝走廊各个族群之间的互化影响是比较明显的,其中包括宗教、语言和认同问题上的影响。在藏彝走廊的研究中,应当重视历史资源和前人的研究,既要有历史观也要有学术观。
  第二单元“藏彝走廊的历史记忆研究”。彭文斌的《诸葛亮与汉藏边缘的族群空间建构》,以攀枝花、凉山和康定的实地考察为例,探讨诸葛亮“南征”的故事对三地的族群性及其空间知识的影响。木仕华的《谁是MOSO:论古摩沙的分化与“纳系族群”的认同及识别问题》,从历史记忆、精英操控等角度分析“纳系族群”的族群认同及民族识别问题,借以廓清谁是摩沙(MOSO)。卢梅的《番民、臣民与公民:晚清康区改流中的民族与国家意识》认为,20世纪初清政府在康区的改土归流以褫夺土司政治权力为核心,以“强行开化”为目的的新式学堂教育开创了康区近代教育体系,打破了康区以寺庙教育为主的传统,并分析了清末官员对民族、国家关系的认知与应对。先巴的《青藏高原河曲民族走廊初探》指出,氐羌系民族的迁徙形成了一个民族迁徙“井”字大走廊,即横断山民族大走廊、河西民族大走廊、白龙江一汉水走廊。
  第三单元“藏彝走廊族群研究及其方法论”专题。何翠萍的《“家”的人类学研究在藏彝走廊之可能性与重要性》,分析了“家”的人类学研究在藏彝走廊之可能性。翁乃群的《伯一纳日的共生依存互构关系:历史与现实》,以川滇边境纳日人和“普米”人的关系为例,讨论了纳入族系与自称普米族系的高度共生、依存、互构关系,以及由此构成的藏彝走廊社会文化历史过程的一个重要组成部分。马成俊的《基于历史记忆的文化生产与族群建构》,探讨了撒拉族借助族群的历史记忆,如何维持族群边界、强化族群意识的现象。徐君的《关于三江源地区的生态移民的人类学考察》,讨论区域内的人地关系,及其在国家政策之下的文化变迁和人的改变,并论及该地区的民族社会历史形态与当代政治绩效、生态移民的组织变迁和社区认同、后续产业发展中的问题。 ......
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摘自:民族研究
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