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微山湖船帮,漂泊的水居部落


□ 撰文/李木生摄影/王斌等

  撰文/李木生 摄影/王斌等

  旧时,徼山湖人以船为家、靠船谋生,结成“四大船帮”,聚成“连家船”水村。从此,船与湖,就是他们的全部世界。一汪柔情而野性的微山湖水,见证了船民的苦乐年华,并托起了他们艰辛而多情的人生。

  美国哲学家梭罗说:“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容,它是大地的眼睛,望着它的人可以测出自岂天性的深浅。”微山湖,就是这样一处最有表情的眼睛。她像一条西北一东南走向的玉带:北通黄河、南接淮河,是大运河沿线的交通枢纽:扼守鲁、苏、豫、皖四省结点,接纳了四周40多条河流汇入。

  黄河决口之水的汇聚,让微山湖充满了恣肆不羁的野性:众水齐集的重塑重生,又使这片水有了天然的宽仁包容:京杭大运河在微山湖肚腹中行进,不仅使微山湖有了贯通南北、开放阔达的心性,还让其具备了“日日新,又日新”的青春活力。在这种环境孕育下,一支可以北上黄河、南下长江的船帮慢慢地壮大起来。船帮成员的舞台和家园,就是这湖中的连家船。

  过去30多年时间里,我与微山湖结下不解之缘:一天天,她看着我从一个小伙子慢慢步人人生的深秋;一年年,我守候在湖边,看不够她的春夏秋冬。

  吃喝拉撒、生老病死,船与湖就是他们的整个世界

  说起我与徼山湖的初识,竟是始于一首湖谣。那是1984年盛夏,我第一次被望不到边际的荷花荡所吸引,一点点走进微山湖深处,便从掩映在叶碧花红间的小溜子船上,听到了火辣辣的情歌:“七月老,八月落,新娶的媳妇摘菱角,舱里菱角没腰窝。挨着个‘扁子’还好过,挨着个‘刺头’扎死我。该死的,光笑不疼我!”后来,我知道这是流行于湖上的《摘菱歌》。对面回唱的人毫不示弱地唱:“七八月里莲蓬香,妹采莲来哥打浆。谁叫你光顾听哥唱,莲蓬子挂破了花衣裳。管它满仓不满仓,亲破妹妹的腮帮帮!”

  那时改革开放不久,思想、情感都还带着被拘禁过的烙印,这种敞开心扉的歌谣,吸引并感动着我。我靠近过去,央告刚刚唱罢《摘菱歌》的姑娘,让其领到旁边的连家船上。在这里,我看到了一片穷困景象:一条旧的木船,竟是七口人的家——生产生活、吃喝拉撒、生老病死,船与湖就是他们的整个世界。其全部家当,除了网、罱、罾、叉等简陋的渔具之外,就是几床旧被褥、炉灶与几袋大米了……

  所谓“连家船”,就是微山湖渔民生产、生活两用船,船就是家,家就是船。渔民因贫富不同,连家船大小不一。连家船上载着网、罱、罾、箔、叉等捕鱼工具,载着柴、米、油、盐,锅、碗、瓢、盆等生活用品,载着妻儿老小一家,也载着鸡、狗、鹅、鸭等禽畜。

  白天,船驶到哪里,家就安在哪里:夜晚,许多连家船便聚在一起停泊,形成了独特的水上聚落。连家船人的生活很苦,却又有天生的乐观情怀:船上的天地那样狭小,心上却又丛生着难以拘束的野性。浪里风里,艰险重重,那缺少营养的身体里,藏着无穷的力量,甚至有迎风破浪的魂魄。

  生活在连家船上的全是纯粹的渔民,亦称连家船渔民。据2009年数据,微山县有70万人口,其中渔民23万,纯粹生活在连家船的渔民约10万人。1922年出版的《山东农业概况》记载,微山湖渔民只有3000人。

  到1949年,微山湖区的渔民也只有1630户、8250人。这些渔民有三个来源:徽山湖区形成过程中失去土地的农民:不堪官家压迫的人,起义失败后逃进湖内变为渔民;从江苏淮安、浙江嘉兴等地来微山湖捕捞,并最后落户的渔民。1949年之后,政府设置水产机构,指导湖民生产,使渔湖民激增。2005年以来,渔民数量稳定在15万人左右。

  “只有听着湖水的水声,才会睡得踏实”

  20世纪50年代之前,徼山湖中有许多水上渔村。但是,他们的命运是悲苦的、漂泊不定的。为了能在漂泊的命运里获得更大的力量,大部分渔民便自发地结成了“四大船帮”:枪帮、网帮、罱帮和载帮(也叫大船帮)。这些“帮”大多以籍贯与姓氏为基础,有着相同的生产工具与生产方式。备帮均有帮主——他们有家族族长的权威,甚至比族长的权力还大。

  在野鸭与大雁铺天盖地的微山湖里,“枪帮”就是以猎杀这些水禽为生的渔民。一户枪帮人家一般仅有一只连家船、一只小枪溜(浅而小的木船)、一两支鸭枪(渔民们叫“大抬杆”)。数户或十几户猎水禽的连家船组成一个枪帮。猎禽大多是在夜间,等众禽宿于苇丛蒲草中时,枪帮的男子汉便会驾起枪溜,进行紧张的捕猎。白天则是枪帮女人忙碌的时间,她们要将男人们所猎雁鸭赶集出售。尽管以捕猎为生,但枪帮有独特的禁忌:不打鸳鸯,不打孤雁——鸳鸯是“恩爱夫妻”,因为打它们就是对爱的不忠:大雁是忠诚于爱情的珍禽,若配偶不幸死去,雄不再“娶”,雌不再“嫁”,宁可沦为孤雁,孤雁让人怜悯,打它们也为枪帮所不齿。抗日战争时期,对孤雁有着柔软心肠的枪帮渔民,不仅拿起鸭枪与铁道游击队并肩作战,有的干脆就加入了抗日队伍,将宽阔的微山湖变成了抗日战场。

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