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论南京绒花的保护


□ 杨 英

  [内容摘要]申报非物质文化遗产可以有效地保护和利用民俗资源,本文从为南京绒花申报非物质文化遗产这一举措入手,介绍了南京绒花的历史、艺术特色、艺人传承现状,以及绒花工艺面临技艺濒危、后继无人的现实,提出了拯救绒花工艺一系列切实可行的举措。
  [关键词]绒花艺人/传承现状/技艺濒危
  
  2006年5月20日,南京云锦、金陵刻经、秦淮灯会和金线金箔等四个项目被正式列为第一批国家非物质文化遗产代表作名录。当传统手工艺被纷纷打上“文化遗产”、“行将消失”、“渐渐远去”这些词汇的烙印时,我们感受到的是彻骨的寒冷,但也似乎让我们看到了些许渺茫的希望。南京绒花就是带着这些印记,渐渐走进了我们的视线。
  在为南京绒花申报非物质文化遗产的日子里,我们深入调查、搜集、整理了有关南京绒花的材料,采访了健在的民间绒花艺人,了解了他们技艺传承和生存的现状。在相关的资料中,在与民间艺人的交谈中,我们了解到了绒花工艺的几度兴衰,看到了绒花艺人一路走来的艰辛与不易。
  
  南京绒花始于何时,已不见史籍记载。有人说,扬州绒花在唐武则天时已列为贡品。南京在唐代属扬州,是否可以推断南京绒花始于唐代或更早?然而一无史籍记载,二无文物可证,此说不足为据。据南京首名绒花老艺人周家凤的启蒙师傅——六代绒花世家吴长泉的《绒花史料》抄本记载,南京绒花工艺早在明清时代就已具相当规模,康熙、乾隆年间为极盛时期,安徽、江西、湖北、河南等地的许多商人也经常到南京采购绒花工艺品。当时城内三山街至长乐路一带,曾称为“花行街”[1]、 “花市大街”,是绒花、绢花、纸花的集中销售市场。
  绒花谐音“荣华”,寓有吉祥祝福之意,可以增添节庆节日的欢乐气氛。因而,每逢“一事三节”(即婚嫁喜事和春节、端午节、中秋节),民间普遍有用绒花作装饰的习俗。[2]在“一事三节”中所用的绒花题材、寓意和内容,又因事因时因人而异。用于婚嫁喜事的有“万年全福(蝙蝠)”、“麒麟送子”、“榴开见子”、“鹿鹤同春”及龙、凤之类花样;春节多用“莲(连)年有余(鱼)”、“金玉(鱼)满堂(塘)”及各种“如意花”等;端午节,小孩头上戴“五毒虎”,胸前挂“老虎头”、鸭蛋或粽子彩络以及龙绳、香包之类,置于案头的则有“龙舟”等摆件;中秋节的绒花有“兔子拜月”、“喜牛望月”、“三代同庆”等。绒花不仅盛行于民间,也是宫廷喜爱的装饰品。
  南京绒花的色彩以大红、粉红为主,中绿为辅,以黄点缀,对比强烈、明快富丽;花型以中、小绒条为主,粗中有细、匀称和谐。南京绒花工艺品最突出的艺术特点就是在“似与不似”之间,它运用夸张变形的手法,塑造简练生动的形象,表现出一种活泼玲珑、趣味浓厚的神态。 ......
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