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书会活动、伎艺撰演与俳优之士


□ 丁淑梅

内容提要 本文通过对书会活动的历史阈、创作性质及书会人的考察认为:作为一种教育与艺术、戏剧与伎艺相结合的群体性撰演活动,书会显示了民间话语权力逐步壮大、覆盖社会的过程。书会活动由自然聚合走向自由开放,由戏曲伎艺撰演衍化为一种社会习俗,衍化为一种由日常生活经验支撑着的群体精神,构筑了平民社会的物质空间与精神幻象;从个体书写到群体书写、从持艺唱和到士优互动的伎艺撰演,以俳优之士为中介,书会活动对传统文学自足书写形态和创作方式的更迭、对古代作家队伍主体构成的变化,以及对戏曲作为群体艺术的发展及其向民间社会的传播发生了规定性影响。
关键词 书会活动 伎艺撰演 书会人 俳优之士

书会的出现、特质及其对戏曲发展的影响,王国维、冯沅君、周贻白、王季思、张庚等人均有提及,但深入的研究并不多见①。本文试从“书会”概念辨析入手,通过对书会活动的历史阈和消失因、书会活动的种类和性质、书会人身份的追索,来考察书会活动创作方式的变化,及其对古代作家队伍主体的构成、对于戏曲作为群体艺术向民间传播的意义。
关于书会的记载,有学者认为最早出于北宋李光的诗《戊辰冬,与邻士纵步至吴由道书会,……后三年,由道来昌化……并前诗赠之》②。绍兴十八年(1148)李光路遇的“书会”当是教习举子的课会中,备考诸生进行的拟题限韵、切磋诗艺的联吟活动。对早期书会具有的习学教育和创作交流的功能,郭振勤、欧阳光有所述及③。不过,书会的记载并不自此始,还有两组材料值得注意。其一,《铁围山丛谈》说:“秘书省岁曝书,则有会号曰曝书会。”④绍兴初置秘书省,“采求阙文,补缀漏逸,四库书略备……十三年(1143)诏复每岁曝书会”⑤。“曝书会”作为馆阁文人掌求遗书、校书正字的图书管理机构,虽与“书会”一字之差,但聚书讲学而不以朝廷燕设爵位为序,或伴有文人雅集、文事切磋。朱熹《论取士》引述神宗立三舍前(1070—1072)“太学只是一大书会”⑥,亦与馆阁曝书会相类,明显带有文人自发的聚书讲学色彩,是以有声望的才学之士聚集学子论学修艺的学术活动。其二,朱熹《论修礼书》及《训门人五》说及庚申(1140)师徒议学时提到“门馆”、“乡人馆”、“书会”⑦,这些提法内涵一致,指的是一种民间地方教育组织——带有义务普及性质、才学之士领举课业的义学或私学。作于端平二年(1235)的《都城纪胜》云:“都城内外,自有文武两学,宗学、京学、县学之外,其余乡校、家塾、舍馆、书会,每一里巷须一二所,弦诵之声,往往相闻。遇大比之岁,间有登第补中舍选者。”⑧将书会明确列于宗、京、县、乡诸级官学之后,且更在家塾、舍馆后,足见其民间义学性质。由此推知:书会的出现,可早推至神宗立三舍的熙宁初年(1070—1072)。从熙宁间馆阁文人的聚书讲学,到绍兴十年(1140)后乡人门馆的义学授徒,早期书会,由文人整集图书、论学修艺的学术活动,拓展为士子教习儒学、以备科考的教育活动,随后渐与诗社遇合,延伸为诗人赋诗和韵、切磋诗艺的联吟活动,其功能在不同社会层面的文化活动中逐渐叠加拓展开来。随着参与者社会身份的推移,后来的书会渐与诗社唱和分流,其活动的重心由上层到下层、由学术而艺术、由文学而伎艺不断迁延。 ......
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摘自:文艺研究
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