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读《逻辑新引·怎样辨别是非》


□ 张斌峰

作为中国近现代杰出的启蒙思想家和自由知识分子的殷海光,以逻辑为其致力于启蒙工作的思想利器。因为,他坚信逻辑可以启迪人们的心智,帮助人类辨别是非,扫除思想的迷雾。然而受启蒙思想家的使命驱使,价值理性(自由、民主)优先的原则决定着他并不在乎,自己能否在纯粹逻辑理论(尤其是其形式系统)的构造上有所突破。于是,才有殷海光的师兄王浩先生的说法:“殷君对逻辑格格不入,但是喜欢宣传逻辑。”(王浩:《从金岳霖先生想到的一些事》,载《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》,第162页。)那么,为什么他会喜欢“宣传逻辑”呢?其实,就殷海光而言,他与逻辑的缘分可谓“源远流长”,早在他上高中二年级的一个寒冷冬天,他就以惊人的毅力和过人的才气翻译了《逻辑基本》一书,并在那个时期以逻辑为缘,与身在北京的——中国现代哲学家和逻辑学家金岳霖教授,建立了师生之谊。由于金先生的提携与勉励,他自此才与逻辑结下了不解之缘。
尽管殷海光先生一生对纯粹逻辑没有什么原创性的贡献,但他竭力把提倡和宣传西方逻辑,当成终生致力的启蒙工作的一部分,因此他的这些工作,不仅影响了许多青年学子,而且还影响他那个时代的人。无论是陈鼓应、林毓生、林正宏、刘福增、成中英、黄展骥还是李敖、张尚德……都无不受到殷先生对逻辑的极力而又热忱的宣传之鼓动。据陈鼓应先生的回忆:“有一次有个同学问殷先生:‘上帝不是万能的?’他两手一摊,反问说:‘上帝!上帝在哪里?请出来给我瞧瞧。’接着说:‘如果上帝是万能的,那么他不能造一块他自己都推不动的大石头,如果上帝不能造这样一块这样的石头,那么他就不是万能的;如果能造这样的一块这样的石头,而他又推不动,那么他就不是万能的。‘那时的殷先生是个十足的逻辑经验者,任何精神生命和心灵活动他都要诉诸于经验的验证。他的言词,富有挑激性,有如劈佛像烤火取暖的丹霞禅宗师。”(载《春蚕吐丝》,第308- 309页)很明显,殷海光倚重于逻辑学的论证力量与逻辑经验论的实证性,展示了科学与理性的启蒙效应。他说:“科学最基本之处有而且只有经验与逻辑,有而且只有经验与逻辑,我们才能知道这个世界的真相。合于世界真相的判断才是正确的判断。所以,我们要能判别是非,有而且只有以经验与逻辑为根据。”(殷海光著:《逻辑新引·怎样辨别是非》,上海三联书店2004年版,第288页。以下出自本书的引文只注页码)
正由于殷海光先生对构成科学之基本的逻辑与经验的无比重视,所以他才全力致力于逻辑学的普及与倡导,他也像他的导师金岳霖先生写出《形式逻辑简明读本》一样,也写出了《逻辑新引》这一通俗的逻辑读物。《逻辑新引》作为一本用对话体写成的通俗逻辑著作,是殷先生多年从事逻辑教学与研究经验的结晶。它最早于1956年7月由香港亚洲出版社出版,后曾几次再版。上海三联书店在中国大陆首版的“殷海光作品系列”则将《逻辑新引》与他的另一部作品《怎样辨别是非》合编为《逻辑新引·怎样辨别是非》,在笔者看来,这本书的出版有以下几个鲜明的特色: ......
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摘自:博览群书
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