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社会主义优于资本主义在于它更平等 ——科恩对社会主义的道德辩护


□ 段忠桥

  (中国人民大学哲学院,北京100872)

  [摘要]苏联解体以后,社会主义的前途命运,特别是在发达资本主义国家的前途命运,日益成为英美马克思主义者的研究主题。作为一种代表性观点,英国牛津大学的科恩教授认为,社会主义的实现要基于人们的意愿,而社会主义优于资本主义的一个重要方面就在于它更平等,但这些在传统的马克思主义中却少有论证,因此,当今的社会主义者应更多地从道德方面为社会主义辩护,以激励人们主动投身实现社会主义的事业。尽管科恩对社会主义的必然性缺乏深刻认识,但他的从道德方面为社会主义做辩护的思路还是值得借鉴的。因为社会主义的最终实现离不开人的主观努力,而人的主观努力又是与他们的道德信念分不开的。

  [关键词]社会主义 工人阶级 道德辩护 平等

  [作者简介]段忠桥(1951-),男,北京市人,哲学博士,中国人民大学哲学院教授,《中国人民大学学报》主编,主要从事英美马克思主义和政治哲学研究。

  [中图分类号]B089;D091.6

  [文献标识码]A

  [文章编号]0439-8041(2011)05-0031-06

  20世纪90年代以来,随着苏联社会主义制度的最终解体,社会主义的前途命运,特别是在发达资本主义国家的前途命运,日益成为英美马克思主义者的研究主题。从他们的相关研究成果来看,虽然都确信社会主义比资本主义更优越并最终会取代资本主义,但由于对社会主义的实现本身存在不同看法,因而在如何动员人民积极参加反对资本主义和创建社会主义的斗争的问题上形成两种截然不同的意见。一种意见以纽约大学的伯特尔·奥尔曼教授为代表,认为社会主义的实现是基于历史的必然性,是资本主义制度自我否定的结果,它现今就已存在于资本主义社会中,并仍在继续发展,当前很多人看不到这一点,是因为不懂辩证法,因此,当今的社会主义者应加强对辩证法的宣传。另一种意见以牛津大学的科恩(Gerald Allan Jerry Cohen,1941- 2009)教授为代表,认为社会主义的实现要基于人们的意愿,而社会主义优于资本主义的一个重要方面就在于它更平等,但这些在传统的马克思主义中却少有论证,因此,当今的社会主义者应更多地从道德方面为社会主义辩护,以激励人们主动投身实现社会主义的事业。鉴于国内学术界对后一种意见尚缺少深入的了解,本文将集中阐释科恩对社会主义的道德辩护。

  什么是社会主义?在这一问题上,科恩与传统的马克思主义者一样,也认为社会主义是一种社会经济制度,其特征是公有制。他在1997年出版的《哲学家杂志》(冬季号)一篇对他的访谈中指出:“把一个社会叫做社会主义是指它具有的经济形式,即一种在全体人民中存在的生产性资产的共有制(Shared ownership of productive assets)经济形式,而不是那些资产为个人所有的私有制经济形式。”这里需要指出的是,科恩对社会主义的界定与传统马克思主义的界定略有不同。第一,他没有使用传统马克思主义使用的“生产资料”(the meansof production)概念,而使用的是“生产性资产”( productive assets)概念。虽然他对此没有作出明确的说明,但从相关论述看,他说的“生产性资产”除包含传统马克思主义讲的生产资料以外,还包括生产者的劳动能力。第二,他没使用传统马克思主义使用的“公有制”( Public ownership)概念,而使用的是“共有制”(Shared ownership)概念。何谓“共有制”,科恩有这样一段论述:在需用生产性资产“生产物品的社会存在各种不同的共有制的情况”,一种情况是通过国家支配那些资产,由国家作出关于使用那些资产的所有决定,这就是人们所说的中央计划的社会主义,这种社会主义已经灾难性地失败了;但社会主义经济还可采取非中央计划的方式,而这种经济也是一种值得称为社会主义的经济,因为在那里用来生产物品的资产是共有的,例如,各种工人的集体所有制的方案。可以认为,科恩讲的“共有制”虽然与传统马克思主义讲的“公有制”在表述上略有不同,但这两者之间并不存在本质上的差别。此外,在谈到相对中央计划的社会主义而言的各种市场社会主义时,科恩还强调指出,“市场社会主义之所以被称为是‘社会主义的’,是因为它废止了资本和劳动之间的分离:在市场社会主义中,不存在一个与不拥有资本的劳动者相对立的资本家阶级,因为劳动者本身,即全部人口,拥有企业的资本”。这从另一个侧面表明,在科恩看来,社会主义是一种与资本主义私有制相对立的社会经济制度,其特征是生产性资产的共有制。

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摘自:学术月刊
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