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民间文学艺术的知识产权保护模式研究


□ 周安平 陈 云

  民间文学艺术保护客观上要求为其在现代工业社会中重构起存在和发展的基础,并因此决定了通过知识产权法对民间文学艺术进行保护的必要性。民间文学艺术的知识产权保护首先要解决的课题是为其确定一个适当的立法模式,由于民间文学艺术国际商业利用的普遍性及知识产权法国际化趋势的日益凸显,民间文学艺术的知识产权保护模式就有必要在国际法的视野下加以权衡后最终确定。
  民间文学艺术(Folklore)的知识产权保护问题是近数十年来在国际上颇具争议的一个问题。虽然缔结有关全球性国际保护条约的努力迄今仍未取得实质性的成果,但是一些发展中国家基于对民间文学艺术在文化:经济和社会发展中的重要价值,已经通过其国内立法或区域性的国际条约率先对其中的某些方面给予了知识产权保护。从20世纪60年代末至80年代初,非洲的突尼斯、摩洛哥、塞内加尔、肯尼亚、马里以及南美洲的智利、玻利维亚等先后通过版权法对其本国的民间文学艺术进行了保护。1977年签订的《非洲知识产权组织班吉协定》则是第一个保护民间文学艺术的区域性国际条约。2008~1E6月5日,中国国务院印发的《国家知识产权战略纲要》明确提出,发展中国家积极采取适应国情的知识产权政策措施,促进自身发展。同时,在这一纲要的专项任务中,特别指出要加强我国民间文艺保护,促进民间文艺发展;深入发掘民间文艺作品,建立民间文艺保存人与后续创作人之间合理分享利益的机制,维护相关个人、群体的合法权益。不难看出,我国已经将民间文学艺术作为了推动经济文化发展,提高国家核心竞争力,转变经济发展模式的重要“动力”。要实现这一战略目标,就必须尽快立法对民间文学艺术进行知识产权保护,对保护和利用中产生的各种权利义务关系进行适当的调整。然而,我国现行法规中至今还没有相关的法律规定。2001年修订后的《著作权法》第6条虽然规定了民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定,但几年过去了,也没有相关规定出台,问题实际上被搁置了。因此,同众多的发展中国家一样,我国也面临着一个如何对自己的民间文学艺术进行知识产权保护及开发利用的艰巨问题,而选择一个适当的保护模式就成为解决这个问题的关键所在。
  
  一、民间文学艺术保护与知识产权
  
  民间文学艺术保护并非只是现代社会才存在的一种文化现象。我国春秋时期对民间歌谣进行记录整理而成的《诗经》就是民间文学艺术保护的成果;在西方,对民间文学艺术的保护亦可溯源至古希腊时期。当然,大规模、有意识地实施对民间文学艺术的保护则是晚近才出现的。民间文学艺术总体上看是农耕时代先民在劳动和生活中创造、传承的结晶,其赖以生存和发展的基础是农耕时代的社会经济生活方式,与农耕社会的社会结构息息相关。自工业革命以后,传统的农业文明的生存空间不断被挤占,工业化的生产方式逐渐替代农业生产方式在社会中的主导地位,并对社会生活方式和社会结构产生了广泛而深刻的影响。随着殖民主义的扩张,源自于西欧诸国的工业文明开始在世界范围内对农业文明鲸吞蚕食。到上世纪中叶以后,随着信息技术革命和全球化的日益深入,工业文明已经成为了主导的文明形态,表征着先进的科学文化和生产力,农业文明则成为落后的代名词,残喘于偏远落后地区,并仍然处于生存空间不断被挤占的境地。农业文明的全球性衰落是一种历史发展的必然,其对民间文学艺术的直接影响就表现为生存空间不断收缩,淡出了其来源民族或原发社区的社会生产和生活,其赖以生存和发展的基础崩塌了。但不可否认,民间文学艺术是人类文明的优秀成果,它既是文化多样性的表征,又是可持续发展的保证,更是人类创造力的重要源泉,其对于发展中国家尤其具有特别重要的意义。民间文学艺术通常构成了发展中国家文化特征的基础,也是国家间交往中自我表达的重要方式。从发展中国家的社会特殊性来看,民间文学艺术也越来越重要,它是一种活态的、有作用的传统,而不仅仅是历史的标记。 ......
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摘自:文艺研究
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