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略论理想生活的可能性与必要性


□ 易开刚 张应杭

  在马克思关于人的类本质问题进行思考的过程中,理论界关注较多的是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“自由自在”是人的类特性、类本质的思想和在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的“人的本质是社会关系总和”这个著名的命题。但还有一个结论似乎尚未引起理论界足够的重视,而这个结论又恰恰是马克思新唯物主义的又一个基本的结论。这个结论就是,人从本质上讲还是一种拥有理想并为实现理想而孜孜实践的存在物。马克思在《资本论》中提出了这个著名的思想:最蹩脚的建筑师也要比蜜蜂高明,因为建筑师在劳动过程开始之前,未来的结果已存在于观念之中了。因此,人要高于动物,因为对于动物来说,是这种动物之所是和做这种动物之所能是直接同一的。譬如对于一只蜜蜂来说,做一只蜜蜂就是做它本能所能做的事,而人则不同。人类在创造历史的活动中,无论从事任何一项事业,对自己活动对象的未来状态都在观念中有一个自觉的意识建构。这样一种对事物未来状态的自觉意识建构,我们可以统称为理想。从这点上讲,人类和动物界的分野和揖别,除了人类活动总有其自觉的理想建构之外,很难再有别的什么标志了。因而,在马克思那里,理想同样构成了人的类本质规定之一。

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