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贡嘎日松贡布:追随洛克的脚印前行


□ 田 丰


贡嘎日松贡布:追随洛克的脚印前行图片1
1928年6月,洛克和他的二十一位纳西族随从由木里县穿越至贡嘎岭地区,他把此次考察称为“最具神秘色彩和探险价值”的旅程。74年后,我们也踏进了这块永恒宁静的土地。
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“1926年,在探访木里王国的途中,我曾看到这座山体的一峰,巍然耸立在远方林立的雪山之上,我的小路伸向那里。后来从木里王那里得知,那些山峰在贡嘎岭境内……”
半个多世纪前,著名探险家约瑟夫·洛克在为美国《国家地理》写的文章中第一次这样把贡嘎岭介绍给外界。现在人们都普遍相信,“香格里拉”这个令人着迷的地方就来源于洛克这些最早的探险描述。
2002年,我沿着当年洛克所走的线路,从四川省木里县穿越到稻城亚丁。同行的人之中,除了同样对香格里拉感兴趣的一帮户外运动爱好者外,还有专程从德国飞过来的医生彼得,他是特意为一本介绍四川雪山的书拍摄照片而来的。当我们站在康古山口的杜鹃花丛中拍照时,爬到山坡上的彼得突然手指西方,大声叫喊起来,顺着他手指的方向,我第一次看到了洛克所说的那一脉雪山。
在远方林立的雪山之上,三座雪峰巍然挺立,神圣庄严,让人突然之间不由得产生一种敬慕之情。没有任何人告诉我那是什么,但当我看到它们的一瞬间我就明白,它们就是著名的念青贡嘎日松贡布,藏语所说的“终年积雪不化的三座护法神山圣地”。
这三座雪山佛名三怙主雪山,在世界佛教二十四圣地中排名第十一位,“属众生供奉朝觐积德之圣地”。据历史记载,公元8世纪,莲花生大师为贡嘎日松贡布开光,以佛教中除妖伏魔的三位一体菩萨即观音、文殊、金刚手,分别为三座雪峰命名加持,仙乃日为观世音菩萨,央迈勇为文殊菩萨,夏诺多吉为金刚手菩萨。藏民都相信,具有信佛缘分的众生敬奉朝拜三怙主雪山,能实现今生来世之事业;转三次三怙主雪山,能消除屠杀八条人马的罪恶……从古至今,贡嘎岭一带一直被一种比普通藏区更神秘更浓厚的宗教气氛笼罩着。
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在一定程度上,洛克(左,1884-1962,美籍奥地利植物学、地理学和人类学家)能到贡嘎岭地区探险,木里土司(中)的帮助起了很大的作用。从1922年到1949年的27年间,洛克以美国《国家地理》杂志、美国国家农业部、美国哈佛大学植物研究所的探险家、撰稿人、摄影家的身份,先后在中国西南部的云南、四川一带进行了长久的科学考察和探险寻访活动。
16世纪中叶,藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的第四弟子松赞嘉错活佛越过贡嘎岭来到木里传教,成为木里第一世活佛。此后,1666年,第二世活佛降央绒布在这一地区建立了政教合一的土司制度,降央绒布也成为木里的政权统治者——第一代大喇嘛;这一制度一直延续到1951年木里解放,共传袭了21代大喇嘛。约瑟夫·洛克所说的“木里王国”就是这个由土司、活佛和贵族统治的木里地区,木里国王就是当时的大喇嘛。
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央迈勇看起来像洗尽铅华的少女,娴静优雅。摄影/李丹
1922年约瑟夫·洛克第一次来到木里,在他之前,已经有多个西方人进入过贡嘎岭地区。虽然1909年詹奎兹·培哥特甚至就已经参观了仙乃日峰北面的稻城的贡嘎岭寺,但他们都没有对这些神奇的山峰进行详细的考察和描述,把机会留给了洛克。
1928年,洛克以美国农业部植物学家的身份再次来到木里,并请求木里大喇嘛帮助他进入贡嘎岭地区考察。在后来给《国家地理》的文章中,他这样写道:“我的朋友木里王使我对这个地区的探险成为可能,那里有美不胜收的风光和笃信宗教的土匪。”
贡嘎岭地区隶属于稻城县。稻城原来的藏语名字叫稻坝,因为清朝末年四川巡抚赵尔丰在康巴地区推行“改土归流”政策,削弱土司势力,进行教育和农耕改革,在稻坝一带试验种植水稻成功,于光绪年间奏请朝廷改地名为“稻成”。后来由于清朝瓦解,中央控制力削弱,各地匪帮势力横行,稻城一带局势非常混乱。木里王告诉洛克:一生当中至少到贡嘎日松贡布转山朝觐一次是每一个西藏人的夙愿,但由于当时的贡嘎岭地区长期被扎西宗本匪帮骚扰和侵袭,当地已经有20多年没有人敢去转山了;而作为外界的人,要想进入和了解贡嘎地区更是难上加难;最荒唐的是,匪帮通常会在杀人越货以后又自己去转山赎罪,然后再出来继续着下一次的罪恶。
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